​关于章太炎的小故事

关于章太炎的小故事

关于章太炎的小故事（深度文）

关于章太炎的小故事

导读：章太炎一生经历了戊戌维新改良运动和资产阶级民主革命两个历史时期，走过曲折的道路，是中国近代杰出的思想家、教育家、革命家和社会活动家。的小编给大家编辑了有关章太炎的小故事，一起来看看吧。

一：章太炎梦做阎王

民国四年(1915年)，袁世凯想做皇帝，生怕章太炎反对，先期诱至北京，幽于龙泉寺;章太炎忧愤之余，梦做阎罗王。当时有报宗仰和尚书云:仰上人侍者:快接复曹，神气为开，所问幻梦事状，今试笔述，愿上人评之。去岁十二月初，夜梦有人持刺，请吃午餐，阅其主名，则王鏊也。(王鏊，苏州人，明武宗时贤相。)走及门外，已有马车;至其宅中，主人以大餐相饷;旁有陪客，印度人、欧洲人、汉人皆与。各出名刺，汉人有夏侯玄、梅尧臣。

余问王公:"读史知先生各德，而素无杯酒之欢，今兹召饮，情有所感。"王曰:"与君共理簿书事耳!梅君则总检察，吾辈皆裁判官，以九人分主五洲刑事;而我与君，则主亚东事件者也。"

余问王曰:"生死为寿量所限，轮回则业力所牵;大自在天尚不能为其主宰，而况吾侪?"梅氏答曰:"生死轮转，本无主者，此地唯受控诉，得有传讯逮捕事耳。传讯者不皆死，逮捕则死矣。既判决处分后，至彼期满释放后，又趣生诸道，则示非此所主也。"余念此论，颇合佛法，与世俗传言焰摩主轮回生死者不同。

因复问言:"铁床铜柱，惨酷至极，谁制此法者?"皆答曰:"此处本无制法之人;吾辈受任，亦是阎浮提人公举，无有任命之者。法律，则参用汉、唐、明、清及远西日本诸法，本无铁床铜柱事也。受罪重者，禁捆一劫;短则有百年。而笞杖之与死刑，皆所不用。吾辈尚疑狱卒私刑，以铁床铜柱，困苦狱囚，因曾遣人微往视之，皆云无有。而据受罪期满者言，则云确受此痛。"

余曰:"狱卒私刑，非觇察所能得，吾此来当与诸公力除此敝何如?"王答曰:"固吾心也。"遂返。明日复梦到署视事。自后夕夕梦之，所判亦无重大案件，唯械斗谋杀，诈欺取财为多。如此幻梦不已，而日曜(星期日)之夜，则无此梦。余甚厌之。去岁梦此二十余日。

二、文字学养

俞樾因太炎提倡排满革命，曾声言"曲园无是弟子"，章曾就此撰有《谢本师》一文，收入《訄书重订本》，又有《俞先生传》，收入《太炎文录》。

但太炎治学，由小学入门，主张音韵文字相通，以此为基础，结合西学，恢弘清代诸子学之门户，其方法一本曲园师承，绝非自立门户。

章太炎曾在晚清时与《新世纪》报吴稚晖等人争论汉字前途，反对在中国采用"万国新语"(世界语)。乃依篆书创造记音字母，作为汉字初学的注音手段，以保存汉字。

民国三年，由其弟子钱玄同、许寿裳、周树人促成教育部通过，作为国语注音符号，即今日仍在台湾通用之注音符号前身。

三、章太炎先生授课

章太炎先生嗜烟，给学生讲课时，一手拿粉笔，另一只手必拿烟卷，有时讲到精彩处，拿着烟卷便往黑板上板书，常引得学生哄堂大笑。更绝的是，太炎先生有次在北京讲学。当时北京各大学的主任教授如吴承仕等，侍奉在太炎先生的左右作陪，有专门板书的，有倒茶水的，太炎先生国语不太好，弟子刘半农便担任翻译，其情其景给后世留下了尊师重教的佳话。

章太炎先生上课的开场白:"你们来听我上课是你们的幸运，当然也是我的幸运。"贯常的狂，大有"平生不识章太炎，访尽名流亦枉然"之架势，却丝毫不影响他备受众人敬仰的状况。可能是太炎先生狂得有资本的缘故。

四、章太炎与袁世凯

章太炎被袁世凯幽禁在北京龙泉寺，仅弟子钱玄同可以随时进见。袁世凯每月提供给他生活费500元，雇厨子一人、听差两人以供侍奉。他毫不客气，晓谕听差和厨子必须每日向他请安三次，清晨9时一次、下午3时一次、晚上9时一次，请安方式为打躬，不得违误，若有差池重责不贷。听差厨子唯唯不敢稍忘。有时已下午3时，章犹自午睡不醒，听差必联袂入房，就枕畔低语:"大人醒来，打更时间到了!"

按例章太炎可每日享受两个大洋的菜肴，极尽丰盛，他便要求只做一块钱的，剩下的一块钱公然饱入私囊。即便是这一个大洋的菜肴，光他一人享用也过于丰盛，他从来只吃摆在面前的两个菜，对摆在远处的则懒得举箸。久而久之伺候他的两个听差便只把一些清淡的素菜放在他的近处，而把鲜腴的菜肴放在远处，等他吃完后，听差们便自己享用。后来钱玄同晓得了，便和官方取得联系，将两个听差革职。

民国四年(1915年)章太炎被袁世凯软禁期间，被迫写"劝进书"，书云:"某忆元年四月八日之誓词，言犹在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民国之叛逆，亦且清室之罪人。某困处京师，生不如死!但冀公见我书，予以极刑，较当日死于清朝恶官僚之手，尤有荣耀!"据说，袁世凯气得冒烟，又自嘲说:"彼一疯子，我何必与之认真也!"时称章太炎为"民国之祢衡"。

五、章太炎与刘半农

"五四运动"时期兴起的白话文运动之中，有一位北大教授，名刘复，字半农，他发出一种论调说"文言文是死的文字，什么人再写文言文，就是死人;白话文是活的文字，凡是写白话文的，就是活人。"刘半农采访章太炎时，就问其对白话文的见解如何。章太炎说:"白话文不自今日始，我国的《毛诗》就是白话诗。历代以来，有白话性的小说，都是以当时的言语写出来的，写得最好的是《水浒》、《老残游记》等，甚至有用苏州话写的《海上花列传》。但是你们写的白话文，是根据什么言语做标准?"

刘半农侃侃而谈说:"白话文是以国语为标准，国语即是北京话。"章太炎听了哈哈大笑，问刘半农:"你知不知道北京话是什么话?"刘半农不假思索答说:"是中国明清以来，京城里人所说的话。"章太炎就以质问的口吻问刘半农:"明朝的话你有什么考据?"刘半农呆着无词以对。章师就用明朝的音韵，背诵了十几句文天祥的正气歌，其发音与北京话完全不同，接着就说:"现在的国语，严格地说来，含有十分之几是满洲人的音韵，好多字音都不是汉人所有。"这番话说出，刘半农更呆住了好久，说不出一句话来应付。章太炎又说:"如果汉人要用汉音，我也可以背诵一段汉代音韵的文字。"说完他就背了两首汉诗，许多字的音韵都与现代不同。他又问:"你知不知道现在还有人用汉代音韵或唐代音韵来讲话的?"这时，刘半农已听得呆若木鸡，这一问他倒振作起来，便说:"现在哪里有人用汉音来说话?"他说得好像振振有词的模样。

章太炎说:"现在的高丽话，主要语是汉音，加上了唐朝的唐音、朝鲜的土话和外来话，即是今日的高丽话。"接着他说:"还有日本话，主要的中国字，称为汉字，即是汉音，其余的联缀词，日本各地的土音，又加上了近代各国外来语，就成为现在的日本。日本人的发音，各处不同，以东京为正宗，汉音也最准。各道各县的发音，连东京人也听不懂，这是你刘半农先生不研究'小学'，不研究'音训'，不曾研究过《说文》，所以你听了我的话，可能会觉得很奇怪。"刘半农面有赧色，无词以对。

章太炎又说:"我知道你曾经在北方的报纸上，征求过'国骂'的字句及各地方骂人的话，第二天早上，就有人到你学校中，在课堂上讲出许多骂你老母的地方话。所以后来你就不敢再做这件工作，现在我来骂几句给你听。"

接着就说汉代的骂人话，是×××出于何书，唐朝骂人的话，是×××出于何书，直说到上海人、宁波人，以及广东人的三字经，完全骂出来。看起来好像供给他资料。这时已超过午餐时间，刘半农同来的人就出来向章师作揖说:"我们麻烦老师很久，现在我们要告辞了。"

六、章太炎交往胡适

胡适著有《中国哲学史大纲》一书，出版时特送了一本给章太炎，上写"太炎先生指谬"，下署"胡适敬赠"，人名旁边便用标点符号。章看到自己名旁加了黑杠，不禁大骂:"何物胡适!竟在我名下胡抹乱画!"及至看胡的名旁也有黑杠，才消了气说:"他的名旁也有一杠，就算互相抵消了罢!"案此传说实不可信，章太炎在晚清时出版的《訄书》(铅印本)等著作就曾采用旁线作为人名、书名号。所谓新式标点，在晚清以及明治时代的日本就已经发端了，不至于对此感到惊讶。

章太炎又有一致胡适之白话信，抬头曰:"适之你看"，盖直译旧时信函"某某大鉴"之体也。

受刘歆《七略》的影响，以《国故论衡》中《原学》等篇为代表，章太炎主张"九流皆出王官"说，而后来胡适著《诸子不出于王官论》，提出相反的意见。

七、章太炎的征婚启事

章太炎也是最早刊登征婚启事的名人之一，有人问他择偶的条件，他说:"人之娶妻当饭吃，我之娶妻当药用。两湖人甚佳，安徽人次之，最不适合者为北方女子，广东女子言语不通，如外国人，那是最不敢当的。"后经过蔡元培介绍，与汤国梨女士结为夫妇，婚礼当天，皮鞋左右颠倒，一时大窘。

八、章太炎精通医学

章太炎也精通医学，著有《霍乱论》、《章太炎医论》(原名《猝病新论》)。曾有人问章太炎:"先生的学问是经学第一，还是史学第一。"他答道:"实不相瞒，我是医学第一。"章太炎也说过:"我的学问不是经学第一，也不是史学第一，而是医学第一。"

九、有关其他方面

章太炎逝世后，因对日战争爆发，暂厝于苏州锦帆路寓所水池中。解放后，浙江省人民政府按其遗愿，葬于杭州西湖南屏山南明遗臣张苍水墓旁。

"文革"初期遭暴尸，后又重新安葬。汤国梨卒后，亦一并安葬于此。今设有章太炎纪念馆。

文化大革命后期的"评法批儒"运动中，章太炎被当作法家体系在晚清的代表而得到发掘，当时上海人民出版社组织并"解放"了一批学者，编辑了若干章太炎诗文、著作的选本和注释本。

这一系列工作，虽然受到政治风潮的影响，但也在一定程度上奠定了八十年代以后编校《章太炎全集》和重建章学研究的人员基础。