​关于南宋哲学家陆九渊的故事

关于南宋哲学家陆九渊的故事

关于南宋哲学家陆九渊的故事

陆九渊故事

陆九渊是南宋时期一位著名的哲学家、教育家和思想家，陆九渊开创了主观唯心主义的心学一派，不仅仅进士及第，做过很多的官职，具有不俗的政绩，而且还积极的开坛讲学，将自己的见解传授给自己的学生，希望能够为偏安一隅的南宋王朝培养出有志

之士，甚至是想要结交有识之士一雪靖康之耻。

陆九渊画像

陆九渊故事一：陆九渊出生的时候其父亲已经拥有了很多的儿子，陆九渊出生之后父亲想要将陆九渊送给别人抚养，这个时候陆九渊的兄长陆九思刚好也生了一个儿子，于是陆九思让自己的妻子喂养陆九渊，将自己的儿子送给别人抚养，因此陆九渊长大之后视自己的兄嫂如同父母一般。

陆九渊故事二：湖北荆州的城墙是现在保存下来的几个保存比较完好的城墙之一，这座城墙与陆九渊有着非常重要的关系。1190年，陆九渊被派往荆门担任知军，陆九渊千里迢迢从江西到荆门上任。那个时候，金兵经常南侵，荆门属于南宋的边防前线。陆九渊看到荆门没有城墙，于是下定决心要在这里修筑一座城墙，以抵御金军的进攻，陆九渊认为荆门位于江汉平原，道路四通八达，南面可以捍卫江陵，北面可以支援襄阳，东面可以守护随州、钟祥，西面能够扼守宜昌；只有荆门非常的巩固了，四邻才可以有依靠，不然就会出现腹背受敌的局面。于是，陆九渊下令修筑了现在还存在着的这座荆门城墙。

陆九渊办私学的目的

陆九渊是南宋时期的一位思想家，也是一位教育家，同时还是一位具有不错政绩的政府官员，曾经进士及第，担当了南宋的官职，陆九渊一生之中做过两件事情，一个是为官一任造福一方，另一个就是积极的创办私学，开坛讲学，据说陆九渊的学生多达数千人，可谓是桃李满天下，陆九渊办私学的目的是什么呢？。

陆九渊画像

陆九渊办私学的目的在于让人们明理，陆九渊认为教育对人的发展具有存心、养心、求放心和去蒙蔽、明天理的作用，主张学以致用，这些主张使得陆九渊对学生的教育具有非常明显的寻求真理，应用真理的作用，陆九渊办私学的最终目的是让更多的人明白封建伦理纲常的真实存在，培养出具有强烈的社会责任感的优秀人才，从而可以做到挽救南宋王朝逐渐衰亡的命运的目的。

陆九渊办私学不是为的自己的扬名，不是为了自己的私欲，而是在于陆九渊具有一颗忧国忧民的心，陆九渊生存的那个时代南宋王朝偏安一隅，不思进取，只想着能够自保，陆九渊却拥有远大的抱负，希望可以一雪靖康之耻，能够寻找到有志之士，挽救南宋逐渐的走向衰亡的命运，而教育就是一个培养有志之士的非常有效的渠道，通过开坛讲学陆九渊结识了大批的有识之士，并且培养出了大批的具有社会责任感的有志之士，这些人为官之后将陆九渊的社会责任感承担到自己的肩上，陆九渊将自己的社会责任感传递给了自己的学生。

陆九渊办私学的目的总结起来就是一句话：为了让更多的人具有忧国忧民的社会责任感，挽救南宋逐渐衰颓的国运。

陆九渊思想

陆九渊生于1139年，卒于1193年，开创了心学一派，后来王守仁也就是历史上的王阳明将其学说发展，历史上将二人的学说成为“陆王学说”，陆九渊是主观唯心主义的代表人物，与当时的朱熹都属于儒家学派，只不过朱熹属于客观唯心主义。

陆九渊塑像

陆九渊思想：陆九渊是主观唯心主义的代表人物，是心学学派的创始人，陆九渊认为人的心与理都是天赋的，是永恒不变的，封建社会的仁义礼智信都是人心之中本来就与生俱来的，学习的目的就是要穷此理，尽此心，对于一个人来说难免会被外界的物欲所蒙蔽，因此就会失去了本心，于是心就不灵了，理就不明了，这就需要积极的通过老师和朋友的帮助，切磋琢磨，鞭策自己，这样就可以恢复心灵的本来面目，使得心灵能够灵便，道理能够明确。所以修养的功夫应该是求助于内的，而不是求助于外，所以每个人都应该做到切己体察﹐求其放心﹐明义利之辨。应该做到“立乎其大者”﹐“知本”﹐是“明本心”。说到读书﹐陆九渊认为最应该读的书是《大学》﹑《中庸》﹑《论语》 和《孟子》，这种思想与朱熹的思想恰好是相反的，所以朱熹与陆九渊曾经有过两次著名的辩论，一个是鹅湖之会，另一个是南康之会，两次辩论两个人都申明了自己的观点，可以说是两个人的切磋，后来朱熹劝人兼取两家之长。

陆九渊思想是主观唯心主义的思想，与后来的王阳明一起被称为“陆王学说”，是历史上著名的一代思想家。

陆九渊心学

陆九渊生于1139年，卒于1193年，字子静，号象山，因为其书斋的名字是“存”，因为陆九渊又被人称之为“存斋先生”，陆九渊一生之中做过很多事，曾经为官一方，取得了不错的政绩，但是后人之所以推崇陆九渊并不是因为其卓著的政绩，而是因为陆九渊创立了心学一派，陆九渊心学可谓是主观唯心主义的重要一派。

陆九渊塑像

陆九渊心学可谓是我国哲学史上非常著名的一派，陆九渊心学认为“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，认为心就是理，是永恒不变的，封建社会的伦理纲常是存在于人心之中的，是人心所固有的，属于恒久不变的真理，人们之所以要学习，都是要“发明本心”，没有必要多读书想外面去寻求，认为“学苟知本，六经皆我注脚”，也就是说只要是心里的真理存在，没有必要去学习什么六经，六经是每个人心中的真理的注解。陆九渊融合了佛家的“心生”和“心灭”的观点和孟子的“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点，提出了自己的“心即理”的哲学命题。总而言之，陆九渊心学属于主观唯心主义，用现在的观点来看陆九渊心学虽然有一定的合理性，但是局限也是非常明显的。

陆九渊心学自成一派，陆九渊是心学的开山鼻祖，之后陆九渊心学经过王阳明的发展传播到东南亚一带，现在还对人们具有非常深远的影响。陆九渊一生之中最大的贡献就是创立了心学一派，陆九渊开坛讲学，传播自己的学说，学生多达数千人，可谓是影响深远。

陆九渊与王阳明

陆九渊与王阳明都是心学的代表性人物，两个人都对心学的创立与发展做出了不可磨灭的贡献，陆九渊是心学的创始人，王阳明则在陆九渊学说的基础上发展了心学，两个人都认为“我心即是宇宙，宇宙即是我心”，人们应该从自己的内心去寻找真理，都属于主观唯心主义的代表人物，下面我们就说一下两个人的关系。

王阳明画像

从两个人的思想来说，两个人都是主观唯心主义的代表性人物，陆九渊是心学的创始人，王阳明则是心学的发展人，王阳明将心学发展，并且细致化，并且王阳明受到道家和佛家的影响，在其理论之中加入了这两方面的元素。历史上将陆九渊和王阳明的学说合称为“陆王学说”，可见两个人的学说是师承一脉的。

但是说到陆九渊和王阳明的名气与影响，王阳明的名气与影响要远远大于陆九渊，王阳明将自己的学说应用在自己的仕途当中，起到了非常明显的作用，王阳明的用兵可谓是出神入化的，曾经多次带兵剿灭叛乱，可谓是功劳极高，被皇帝追赐新建侯，谥号是文成。王阳明的学说传播到东亚、东南亚一带，对这些地方的人的影响是非常大的，即使是现在也有很多人对王阳明的学说推崇备至，太盐平八郎、李光耀等都奉阳明先生之思想为圭臬。而陆九渊的学说比较的粗陋一些，影响也远远的小于王阳明。

再者陆九渊与王阳明所走的路有一些相似之处，两个人不仅仅走仕途，而且都开坛讲学，积极的宣传自己的学说，并且拥有很多的拥趸者，从这一点上两个人是非常相似的。

总而言之，陆九渊与王阳明是我国古代非常著名的两位思想家和教育家，更是自己学说的实践者。两个人具有非常多的相似之处，也有着不同的地方。

陆九渊简介

陆九渊生于1139年，卒于1193年，字子静，号为“象山”，因为陆九渊的书斋名字为“存”，所以世人又称之为“存斋先生”，陆九渊是南宋时期著名的哲学家、教育家和思想家，是心学的创始人，与之后出现的王阳明共称为“陆王”，二人所创立的主观唯心主义更是被称为“陆王学说”。

陆九渊画像

陆九渊简介：陆九渊的父亲有很多的儿子，当陆九渊出生之后父亲想要将陆九渊送与别人抚养，陆九渊的哥哥陆九思正好也生了一个儿子，于是陆九思让自己的妻子喂养陆九渊，而将自己的孩子交给别人喂养，于是从此之后陆九渊视自己的兄嫂如同父母一般。陆九渊天赋极高，三四岁的时候就问自己的父亲“天地间何所穷际？”之后更是十分的好学，陆九渊的好学主要是喜欢思考问题，之后到书中寻找答案，所以在早年的时候陆九渊就发现其实古代的很多圣人的思想都是不相同的，有很多的矛盾之处。

陆九渊在1172年中了进士，之后逐渐的入仕，曾经先后做过隆兴府靖安（今江西靖安）县主簿、建宁府崇安（今福建崇安）县主簿、国子正、敕令所删定官等职，1186年，提出了任贤、使能、赏功、罚罪的医治国家的“四君子汤”，1191年，出知荆门军（管辖今湖北荆门、当阳两县），在陆九渊管辖期间政绩显著，当地的社会风气大变。

陆九渊除了在朝廷中做官之外还积极的设坛讲学，开创了心学一派，成为了主观唯心主义的创始人，学生可以说遍布江西和浙江两地，最为著名的学生有杨简、袁燮、舒璘、傅子云等。1175年，陆九渊与朱熹在铅山鹅湖寺进行了关于“心”和“理”的大辩论，之后又有了南康之会，两次的大辩论可以说奠定了陆九渊的学术思想的基础。

1193年初，陆九渊逝世于荆门任上，陆九渊死后送葬的队伍多达数千人，朝廷谥号为“文安”。