​庄子行于山中的故事 庄子哲学问题辨析

庄子行于山中的故事 庄子哲学问题辨析

庄子行于山中

庄子行于山中，是《庄子》的一篇故事。话说有一天庄子去拜访朋友，途中经过一座山，在山里面走呀走，因为无聊嘛，就东看看西望望。看到了一个人，这种人在山里面挺常见的，就是砍树的人。

庄子画像

砍树的人站在一棵树下，但是不砍树。庄子有点疑惑，就去看树。一看，哇，这棵树真好看，这么高，这么漂亮，枝繁叶茂的，为什么不砍呢？庄子就问这个砍树的。

砍树的说，因为这种树除了好看之外没有用啊！

庄子一听很感慨，看看吧，没有用不成材的话可以安享晚年。

在这里插一句话，“不成材”这个典故就是出自这里。

庄子下山之后到了朋友家里面，朋友见到庄子，贵客呀，就吩咐杀一只鹅招待客人。仆人就说，咱们家里面有两只鹅啊，一只会叫的，一只不会叫的。主人说，这还用问嘛，不会叫的鹅，留着做什么？就这样，那只不会叫的鹅成了大家的下酒菜。

庄子有个随行的小仆人，近朱者赤，也喜欢思考问题，就问庄子，树不成材，结果没死；鹅不成材，结果被杀掉了。您看看，您是想要做“成材”的呢，还是“不成材”的呢？

庄子多聪明，精神境界多高呀，他的回答是，他介于二者之中。因为在两个之间吧，好事都可以沾一点，坏事都能够远一点。这样他自己也能自然一点。什么东西吧，多了都不好，要懂得变化。

庄子哲学

庄子哲学最主要的，是大名鼎鼎的辩证问题。而哲学呢，主要是藏在了庄子讲述的寓言故事里面。下面，以鸱得腐鼠来讲述一下。

庄子画像

庄子有一个老朋友，两个人同乡，感情自然是先天的深厚。但是两个人性格不一样呀，经常是掐的死去活来，比如著名的濠梁之辩，关于鱼快不快乐的问题，就是两个人相处方式的一个例子。

这个人叫做惠施，挺有才的，思想境界可能比不上庄子，但是人家政治觉悟高啊。他的才华横溢，所以就做了魏国的国相。有一天庄子去看望老朋友，但是人红是非多，有人就打小报告了，告诉惠子说某人不怀好意呀，某人想把你取而代之呀。

谁听了这种话不恼火？尤其是惠子知道庄子的本事，要是庄子做了国相，还有自己什么事情？嗯，插一句，惠子真是实在的孩子，看的清楚自己的本事，也诚实，知道自己不如庄子。这个实在的孩子惠子，就在国家里面找庄子，庄子一看，哦，挺好玩，猫捉老鼠。

这个游戏玩了三天，庄子玩腻了，就过去找惠子，给惠子讲了一个故事。这个故事怎么说呢？我是一种特别厉害的鸟，我的思想境界很高，我的理想很远大，我的生活很讲究，我要去的地方很遥远，我的名字叫鹓鶵。你就是一只猫头鹰，无意间捡到了一只臭老鼠跟我沾沾自喜，还怕我抢你的，你在开玩笑吧？

庄子的三言

庄子曾经提出三言，并且加以运用，来着重表现出他超脱现实的想象和无拘无束的理念。他说：“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。表现他不同于寻常的理念和观点。

庄子塑像

他的代表作《逍遥游》，就是这“三言”的交替使用，相互结合。这样子的作品在当时掀起了一股三言的作品风潮，使很多人认同并且运用。其中“寓言”“重言”是叙述描写手法，“卮言”是议论方法。

庄子的“三言”，不是简平常的并列关系，而是包扩和交叉的关系。必须相互结合使用，才能表达。

这三言没有所谓的先后之分和主要之分，只能交融合并，互相辅助。

在特殊环境中，既不能用庄严，肃穆的言词来谈论，又不能玩笑似的说明，提示。这就需要运用三言的方式来阐述了。

因此，《庄子》用“寓言”来广泛地表明事理，开拓思路，扩大影响范围，这是“以寓言为广”；用“重言”来使人信以为真，在潜于默化中乐于接受，这是“以重言为真”；用“卮言”来点悟、引用、发挥，这是“以卮言为曼衍”。这三者的相互结合，于是形成了《庄子》超脱物外的言论和思想。

在《逍遥游》中，庄子发挥出了惊人的想象和理解，虚构出无边无际的意象，将寓言的特点展现到巅峰。 不与尘世争风论道，有自己独特的见解和感悟，遨游于天地之间，心意自得。这是最超脱事外的感想。

庄子成语

庄子说道理的时候喜欢讲故事，尤其是动物寓言故事，因为寓言故事发人深思嘛，所以就产生了很多典故。有的典故概括一下，就成了成语。今天，讲一个庄子自身的成语典故，不讲动物。

庄子画像

这个成语叫做鼓盆而歌。

庄子虽然生活贫困，无心做官，但是有一个很支持他的妻子啊。他和妻子也很相爱，后来人老了，他的妻子也死了。庄子有一个老朋友，叫做惠子（大家应该对他太熟悉了，好多庄子的典故都与他有关，在典故里他都是傻傻的那一个，为了突出庄子的聪明）。惠子看重人情呀，自己老朋友的妻子死了，自己当然应该去吊唁一下。

惠子看重礼节，很严肃的进门了。在门口还好，庄子的儿子站着迎接他，说，替母亲谢谢他了。惠子走进屋里，一进屋就看到了自己的老朋友，一如既往的发神经。为什么说庄子在发神经呢？因为庄子在唱歌。不光是在唱歌，还一点都没有难过的样子。

惠子就责怪他，你呀你呀，你说说你，你妻子为你付出了多少呀，她陪着你过这么贫穷的生活，帮你生孩子帮你养孩子，帮你做家务，整个青春都给你了。你怎么能这个样子？

庄子回答的很另类，我在为我妻子高兴呀，祝贺她到了另一个世界。在那个世界里面，她不用陪着我过这么贫穷的生活了，也不用帮我生孩子帮我养孩子了，更不用做家务了，她的生活可以过的很好，我当然为她高兴了。

庄子天下篇

《天下》这一篇在《庄子》里面的地位很高。导言是它，中心思想也是它。什么叫做天下呢？中国。中国的一切一切，社会也好，思想也好，经济也好，什么都是。

庄子画像

当然，里面主要是庄子自己的思想。他对儒家的看法，觉得儒家是教书匠（他绝对想象不到后来他所不以为然的学派发展的到底有多么恐怖）；他觉得墨家很不错，很认同，因为他们有的想法很相似；他也在里面说了自己的前辈老子，介绍了一下他的为人和思想。一句话，当时那些什么主流非主流的思想，只要是他想评价的，都评价了。

这个这点好，这点不好；那个那点好，那点不好……他肯定一些，批评一些。从远古说起，想到什么就说什么，一点也不怕得罪人。诸子百家，他看好哪个毫不掩饰，对于有的诡辩家，也提出了适当的批评和部分的肯定。当然，最尊重的还是自己的前辈咯，前辈是大大的好。

值得一提的是，有一个人叫做惠施（就是人们熟悉的惠子）。两个人之间真是相爱相杀，理论不太一样，该讽刺的时候一点情面都不留。比如庄子就在文章里面写，惠子像蚊子一样，尽做无用功。庄子肯定了他有才能，但马上话锋一转，有才能，却不做正经的事情，这就是“不安于道”。

惠子多大度呀，和庄子相爱相杀这么长时间，从不计较。和惠子比起来，庄子虽然思想厉害，却像是一个任性的小孩。

都能够远一点。这样他自己也能自然一点。什么东西吧，多了都不好，要懂得变化。

庄子思想的核心

庄子是我国历史上一个特别牛的人物！他的思想非常渊博深厚，对我们后世的影响非常之远。你问我他的思想核心是什么，我觉得“道”和“自然”是他的思想里的核心内容。

庄子画像

庄子老先生啊，主张尊崇天道，还提出了一个“天法道，道法自然”的主张。那么这是啥意思呢，他觉得道是宇宙间所有事物的本源；此外在政治思想上他还倡导“无为而治”，就是说人应该对社会上的事物有一种超然的态度，管他什么乱七八糟的烦恼对他的心情并没有什么破坏力。在天人关系上，他觉得要超脱社会的纲常伦理的束缚，把复归“自然”当做寄托身心的唯一门径。先停一下啊，庄子在这里所说的“自然”并不是我们现在嘴里所说的那个“自然”，他是一种超功利的境界。

庄子所尊崇的是一种逍遥的人生态度，他喜欢自由无拘无束，不慕名利，同时还非常注重养生之道，做人做事不偏不倚顺其自然，让我生活在这个快节奏的时代的人很是羡慕啊。他的“逍遥处世”学说给后代留下的印象挺深刻的！

他还提出了“齐物”的观点，这个观点主张万物齐一，他认为世上的东西都没有客观的判断标准；同时他还觉得万事万物都是对立统一的，这一观点的辩证法思想挺强的。

庄子老先生的一生挺苦的，但是吧，他的思想却没有因此而变得“穷困潦倒”，相反的，他崇尚自然，不与世俗同流合污，他把自己的思想通过一个个富含哲理的寓言故事记录下来并展现给大家，庄子老先生的思想在那个动荡喧嚣的时代里映射出一片祥和而又安宁的大好世界，虽然有消极避世、颓废的一面，但他崇尚“自然”和尊崇“天道”的思想的积极一面仍会激励着人们不断的前进……

庄子徐无鬼

任何一个满腹才华的人都在寻求自己精神上的倾吐者，哪怕是追求清白名声的隐居山林之士。对于徐无鬼，惠子过世后，辩论已无人。

庄子画像

庄子原名徐周，字子沫。自幼才思聪慧善于辩论，到处游历，竟也无人能敌。即便见魏武侯也是片字不让，几句话竟能让多年不笑的君王笑出声来，可见其学识辩才的功力深厚。

庄子认为生死齐一，要么存在，要么不存在，与当时流行的神鬼说相悖。同时也是因为他自持一见，他人均无法辨过他，因此，人们又叫他徐无鬼。这也是为什么后人说老庄思想，但是庄子又区别于诸子百家的原因。

惠子是当时有名的政治家也是出了名的辩才。徐无鬼与惠施算是针尖对麦芒棋逢对手，相互间也有一种相见恨晚的意思。他与惠子之间常常辩的天昏地暗。辩论实则实在交流，交流某一篇文章的认识，交流某一件事情的看法。就像徐无鬼自己讲的，第三日不见惠子便无比失落压抑，不快乐。人大抵都这样，大才于庄子、惠子也是如此。

但是，徐无鬼无心朝堂，淡泊名利，追求修身养性。然而惠施却醉心于朝堂，无法随徐无鬼去过隐居的生活。徐无鬼曾经用尽办法游说惠施，但是所谓道不同不相为谋，始终没有说服成功。因此，庄子也曾写文章《惠子相梁》讽刺过惠子。故事虽为虚构，但是意喻生动，非常具有讽刺意义。然而，惠子过世之后，庄子徐无鬼又撰文悼念惠子。