​庄子和惠子如何成为挚友 惠子谓庄子的故事

庄子和惠子如何成为挚友 惠子谓庄子的故事

庄子和惠子

平时生活中我们都喜欢跟志同道合的人一起做朋友，或者有共同的爱好，或者是世界观、人生观相互接近或认同。如果说起经典的好朋友模范，我们想到的首先是俞伯牙和钟子期，或者是廉颇和蔺相如等等。很少有人会把庄子和惠子认定为志同道合的朋友，或者朋友中的典范。然而事实上，他们确实是终生的挚友。

庄子雕像

庄子和惠子两人能成为终生的挚友确是让人匪夷所思。首先，庄子是道家学派的继承人和发扬者，穷尽一生为道家学派代言。惠子是名家学派的宗师人物，一生追求、信仰名家，希望能让名家发扬光大。两个人的人生信仰、人生追求是截然不同的。

其次，庄子虽然祖出名门，据传先祖曾是宋国的国君，但是到了庄子这一辈却是贫困潦倒。庄子经常饿着肚子研究学问，可谓家徒四壁。惠子贵为一国之相，一人之下万人之上，金钱、美女、珠宝对他来说不在话下。庄子这样的穷光蛋要和惠子这样的权贵见上面都是一件困难的事情，能发展成为挚友确实非同寻常。

最后，庄子的个性喜欢安静，同时又对富贵名利看得很轻，因此是典型的宅男。惠子的个性喜欢热闹，并且对于追求富贵带有极大的热情，因此是典型的交际狂。

就这样两位什么都搭不上届的人，他们却成为终生的挚友确实是不容易。但是他们确实是历史上非常奇特的一对挚友。

惠子谓庄子

庄子文中出现的几则寓言故事，叙述了惠子与庄子两人的对话。惠子也是宋国人，庄子的朋友，惠子和庄子观点不同，常常争辩。

庄子雕像

惠子对庄子说，人是不是没有感情？庄子回答是，惠子又问，人没有感情怎么能称为人呢?庄子说善恶铸就了容貌形态，天地铸就了人的身躯四肢，又怎么不是人呢?惠子又问，既然是人怎么没有感情呢?庄子解释到，是因为你说的无情不是我指的无情的含义。我所指的无情，是不因喜怒而伤到内在的身心，常常顺着事情发展而不刻意去增加什么。

惠子说，不去改变什么如何来保护自己的身体呢?庄子说，善恶赋予人外表，天地赋予人形体，千万不能因为外在的纷争而损害自己的本性。现在你本性暴露在外，扶着树木吟诗，靠着卓案闭目养神，天地给与了你的形体，却用顽固，纠缠到底的辩论来自我感觉良好。

惠子对庄子说，庄子的理论丝毫没有意义。

庄子说，你能理解没有意义的事就可以看清有意义的部分了。天地广阔，但人只看到自己脚下的一小块土地，这一块脚下土地就是有用的，其余的地方无论多大都没有意义，如果把立足之外的土一直深挖，挖到底部直到地下泉水，你的周围变成了空荡荡的深渊，你教下的一小块地还能用吗?惠子答，不能。庄子总结说，很显然，没用变成有用的道理就是这样。

庄子至乐

文章名字取至乐二字。至乐的意思就是无乐。庄子思想里，无的思想是其思想精髓之一。这篇文写了人应该如何正确对待生命的消失喜怒哀乐的情绪这些问题，应该有平常心的态度。是庄子思想里阐述人类伦理的一篇文章。至乐，就是人生里最快乐的状态。

庄子雕像

文章里开始说人谁能达到无的境界呢?用提问描述人们对苦乐的观点并且加以否定，揭露世间并没有永恒的快乐，所以至乐也就是没有快乐。

然后说人的死亡。结合了庄子老婆去世，庄子敲着盆子和着拍子唱歌的故事。用庄子自己的诉说，提出人的出生和死亡就像天地间气息的结合与消散，和气候时节变换一样的观点。

接着说自己这样做并无过错，人的消逝就像日出日落，并不能阻止，只能接受和顺应。接下来说人的困苦，劳累之疲。然后写了一个寓言故事，借用孔子这个人物来讲述，说人无法对抗自然趋势，一旦违背只会招来灾祸。所以关于生和死的问题，不要大悲大喜，它只是万事万物里的一种现象。最后呼应开头，写人的进化过程到人无至悲至乐。生命的到来和离去，平常心看待。

至乐一文反而是比较积极的鼓励人们不需要过多的陷入悲喜的情绪泥沼，而是淡然，安然的去接受生命的来去这个事实。这样的思考方式，对于当时的战国动乱环境，倒是有着抚慰人心的积极作用，虽然庄子无为思想大多是消极避世，但他许多想法的指导意义就像是一位良师益友在指点着我们。

逍遥游庄子

逍遥游，庄子里的代表名篇。是庄子第二个部分表达通往大道境界的方法论里最具文采的一篇。逍遥游，从文学技巧上来看，比喻巧妙，描写生动自然，所用修辞大胆夸张，却又不失根本，词语看似随意却气魄宏伟；从思想内容来看，虽然都是虚浮比喻，却贴合情理，言词表意，突显了追求极致的自由不受束缚的境界。

庄子逍遥图

逍遥游里有大量的生活，比喻，寓言，写法如驰骋的骏马率性奔跑，丰富的想像力仿佛给人插上了飞翔的翅膀，尽情遨游在文字海洋上。

开篇写大鹏气势迫人，展翅高空，描写它的傲然姿态，又写小虫鸟蹦蹦跳跳，比不上大鸟潇洒之姿，又将人和彭祖相比，比喻人想长寿的可笑无知。写这些对比，鸟虫都非常逼真，妙趣盎然，讽刺见著。

接着转入了讲道理的部分。用生动的人物对话，把现实融合与道理中，位居高官之人显得平庸无能的形态，洒脱远离功名纠缠，虚无自由的境界就突显出来了。阐述道理运用对比，小和大，对和错，仍然是万事万物都是相对的又统一于一体，要看清这些然后抛开杂念，追求无为，无治，无求的理想。

最后通过古代贤王之间的礼让美德，惠子与庄子的辩驳讨论，通过人物对话直接揭示大用而不为的思想，认为应该远离世俗名利纠缠，远离污秽现实。

逍遥游要记录的就是这些，但是整篇文章文思惊奇文采皎洁，成为千古以来的迷人之作。

庄子图片

这是一副关于庄子的淡雅的中国风格水墨山水画，风格宁静致远，泊淡从容，反应了道家思想中无为而治和天人合一的思想境界。画上的色彩是黑白为主，淡绿色和淡蓝色为少许点缀，黑色也不同的浓淡层次。

庄子的图片

画的左下方画的是三块河边的岩石，其中两块较大岩石连在了一起，岩石棱角分明，用淡绿色和淡蓝色渲染一下，反应明暗层次对比，岩石上面各长着一棵枝叶弯曲盘旋的树木，树木向上升展着，枝头上树叶茂盛，树叶是浓重的墨色，生机勃勃，树下面还有少许零星灌木从，用淡色的线条描绘。另一块较小的石头完全在水中，边上长了几族芦苇，芦苇也枝繁叶茂，迎风舒展，芦苇丛把小石头和大石头连在一起。

画的中间是一条宽阔的大河，占了画面的一半左右，河的对岸有一个稍有起伏的小岛，小岛的边上也有河水围绕。小岛的后面是高高的山峰，山峰连绵起伏，石块林立，山峰的后面有更远的山峰，更远的山峰用淡黑色描绘，若隐若无。河流平静如镜，河的中央有一叶孤单的扁舟，扁舟处河水微起波澜，扁舟的右边是低低的船仓，扁舟的左边是庄子坐在船头，庄子面容和表情看得不太清晰，手臂曲着放在前面，也许庄子是在构思如何写作达生，还是庄子刚刚醒来，梦见了蝴蝶，不知道是庄子变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成庄子。

庄子的草帽

庄子生活离我们很多年前的战国中期，那个时候到底是什么样的风貌，我们现代人只能通过考古的蛛丝马迹去推理、判断。关于庄子的问题，像庄子到底是哪里人到现在学术界的说法也没能统一。至于庄子戴不戴草帽或者戴什么样的草帽，我们现代人陈所巨却饶有兴趣的根据他自己对庄子及庄子生活的解读，撰写了一篇《庄子的草帽》的文章。

庄子祠图片

在陈所巨的《庄子的草帽》的文章里，阳光强烈的夏天，庄子像许多人一样无法忍受烈日的照射，出门观鱼戴上了一顶边很宽的草帽。庄子时代没有我们现代的化纤、尼龙、精纺布、防晒涂料、太阳伞等等，因此在阳光强烈的夏季出门戴草帽是很普遍的行为。

大家都喜欢戴金黄色的用麦秸编制而成的草帽。庄子总是追求特殊、异于常人因此选择了一顶青色的用蒲草编织的草帽。他这一出门当然是招来了许多异样的目光，甚至受到其好朋友惠子的嘲笑，说他是刚从草丛中冒出来的绿冠草鸡。当然我们的庄子也相当客气的回敬戴着金黄草帽的惠子，说他是稻草人。

陈所巨的《庄子的草帽》就由这不起眼的草帽出发又引发了庄子和惠子关于鱼到底快不快乐的辩论以及庄周梦蝶的成因等等。陈所巨利用草帽表达了许多他对庄子的理解。这篇文章确实有其独特之处，因此被收入到《华人优秀散文精选（2000—2005）》，也成为高中生所学习分析的范文。

庄子评价

庄子的文学成就非常高。他的文章字词造句，修辞手法，描述的自然事物，人物对话，都非常生动，运用大量排比，设喻使得文章很有气势，很能感染人。

庄子故里图

他的十几万著作，很多句子都被后人传颂为名言名句，引申出很多成语典故。句子所包含的人生哲理常常启迪着我们。他是一很成功的文学家，后代能超越他的文学水平的实在不多。作为一个古代的文人，能够有这么多的成绩已经是一个很厉害的人了。

然而庄子的厉害之处在于思想，不在于写作能力。他的祖先曾是国君，因此他骨子里有着高傲的因子。他一生又清贫落魄，可是他一点都没有为名利所诱惑。辞掉官职，悠然自得的游历世界。他自小勤学好思，善于观察。到了其他国家，除了感受自然山川的秀丽美景外，他还虚心求学，潜心研习各国的思想理论。他聪颖天资，走遍周国，却没有找到能辩论过他的才能学识之人。他心性高傲，连楚国的国王发出的邀请他都轻易的拒绝。最后他选择隐居著书。他是一个伟大的学者，孜孜不倦，著书十余万字。他把所有的感受，思考都写成文字。桃李不言下自成蹊，空谷幽兰，芬芳自然，人虽不显却芳名远扬。虽然他清淡为人，隐居山里，在他门下拜师的弟子却越来越多。

他所出生的年代是一个战乱年代，虽然历史的进步是在混乱中前进，但是他的思想仍然像一股流淌在沙漠的清流，像一面独树一帜的旗，像一个远古宁静的心灵守护者。