《杀生》黄渤演技的巅峰之作，剧情全尺度，穿透人性的黑暗

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一直以来，黄渤的电影就广受欢迎，试想一下，一个闭塞封建的村落，

全村人都被下了chun 药，

将会是一个怎样的场面？

这不是什么骇人听闻的事件，

而是今天将为大家推荐的电影——《杀生》。

导演管虎不惜让妻子梁静扮丑，用一个极具象征意义荒诞的故事，

让观众看到了封建礼教对于“人”本身的压抑和良知的泯灭。

其中黄渤与余男更是献上了戏剧生涯最大尺度的表演，

演绎了电影中最为疯狂但却饱含深情的情感线。

“杀生”究竟**的是什么？今天就让我们来一探究竟。

不合规矩，就要被“**”

“长寿镇”与世隔绝、群山环抱，

因人皆长寿、规矩自成，被清时皇帝赐此名。

某日长寿镇突爆传染病，原因不明，

于是地方官派医生前往诊治。

故事从任达华扮演的外地医生，

在镇子外发现了由黄渤扮演的奄奄一息的牛结实作为开端。

医生发现牛结实没有死，就打算背他回村里救治。

进寨后，一向温厚的村民大惊失色，

称瘟疫本是牛结实带来的，

而后又迁怒于医生多管闲事，千方百计阻挠医生对牛结实进行诊治。

牛结实最终没能被救活，医生查不出牛结实暴毙背后的原因。

最无奈的是，因为医生对牛结实的善举，

村民也拒不配合医生对当地传染病爆发的救治行为。

正当医生准备离开时，与一个男孩偶遇，

才进一步揭开了长寿镇的谜案真相。

原来牛结实是长寿镇最为头疼的人物，他不属于长寿镇，

但被祖爷爷留在镇子里生活，是镇上的“边缘人物”。

他的存在只是用来彰显这位最长寿的祖爷爷的善心，

这是他能够在长寿镇生存下来的原因。

可偏偏他又极不老实。

与崇尚一身黑袍，甘愿受教条约束的长寿镇***相比，

牛结实崇尚的是天性，他自由而真实。

在长寿镇，一贯奉行的就是长寿。

在祖训的教导之下，村里的一切都井然有序。

而牛结实这个人却打破了这种稳定。

他吃肉不付钱，在肉贩那里拿了肉就跑。

经常去**别人的夫妻生活，在两人**时突然探出头来，以此为乐。

他甚至把用来祈求健康长寿的井当作洗澡池。

村里人为了让祖爷刷新长寿镇的长寿记录，用各种方式为他续命，

吃药**，无所不用其极。

牛结实为了报答祖爷的养育之恩，给祖爷打了一针管白酒。

祖爷因此离世，没能续写长寿辉煌，

牛结实惹来大家的讨伐，大家都表示不想让牛结实出现在长寿镇上。

都说没有规矩不成方圆，可牛结实他根本不在方圆里。

我们身边似乎总有牛结实这样的人物存在。

对这种人我们一般都很有默契地不惹不碰，就当看不到，

然而越是这样，他们的恶作剧就愈在阴暗处滋生成长，最终成为一颗毒瘤。

毒瘤大了，肯定就要拔除。

于是，苏有朋饰演的牛医生登场了，牛结实的命在劫难逃。

牛医生和牛结实有仇，是报复牛结实的最好人选。

牛结实小时候总是偷他家东西，

牛娃子的应对方式是把家里的所有缝都给封死了。

牛娃子的爷爷奶奶在烧炭时，因家里不通风，

一氧化碳中毒身亡。此后牛娃子便恨透了牛结实。

牛娃子的计谋很简单，只要全镇人配合好演一场大戏；

大家要让牛结实以为自己得了重症，然后自己把自己吓死。

导演用电影的方式告诉我们：维护封建礼教的终极要义就是铲平违规者，

守旧者往往都想活在熟悉的世界里，拒绝做任何实质上的改变

牛结实是个不符合规矩的人，是旧世界里的“违规者”。

在牛娃子的婚礼上，他送出去的礼物是从新郎祖坟拍出来的金银财宝，

在他的观点里，死去的人要这些是没什么作用的，

这些财物要留给活着的人。

他往全镇上喝水的井里下了chun 药，让守节的**鳏夫们自由地结合，

这在他看来，是在释放**，让大家都快乐，不必藏着憋着。

他的行动都代表着自己的世界观，代表着一种终极本我自由，

这种自由不分善恶，一切为自己服务。

他突破的是常规的道德和制度束缚。

可这在长寿镇是近乎叛逆的。

他过于随心所欲，以至于突破大家的认知，

这样的状态在守旧者眼里，差不多接近一种“恶行”。

牛结实这旺盛的自由，最终还是被扼杀了，

死在了循规蹈矩的“规矩”里，不得不说是一种悲剧。

xing 暗示满满，守旧与渴望的矛盾

长寿镇是一个压抑到极致的地方，

导演利用这种对xing 的渴望，加深了这种压抑。

正所谓我越想要就越避讳，在这种矛盾下，

封建礼教的压迫才愈加显现。

从电影开篇，120岁的祖爷爷，让一个年轻的**陪葬开始，

这种性暗示就已经徐徐展开了。

牛结实把马**从河里救出，就注定了他们之间从相识到结合的孽缘。

而另一条暗示，则是梁静饰演的接生婆——小肉肉和小骨头两口子的床戏。

导演独辟蹊径地借小肉肉的脚指头，来表达人们的渴望。

在中国古代，足变成了一种在男性视角视角下独有的xing 器官，

古有三寸金莲，满足的也是一部分男子的癖好。

导演借脚指头的一阵阵极其夸张的痉挛，

加之靡靡之音，来描述男女之间的的**。

其次，男女主角的裸戏，也是一种暗示般的安排。

小肉肉在被侵犯后，想阉掉牛结实以绝后患，

可是一堆人扒掉了牛结实的裤子，

却个个作吃惊大叫状，对牛结实“刮目相看”。

在得不到满足的她们眼中，牛结实是一个“爷们儿”，

如今她们有幸眼见，但却迫于“规矩”无福受用，只能选择阉掉。

得不到就毁灭，这种气急败坏也让xing 的压抑无所遁形。

而马**被得不到满足的女人们逼到墙角之后，又打又骂，

情急之下，她脱掉了身上仅有的一层遮羞布。

**的身体，让同为女人的她们沉默，最后悻悻离去。

作为封建规矩的守护者，一旦有人打破了“规矩”，

展现了自己的“渴望”，其他人往往都会选择“沉默”。

而这些得不到**满足的女人们，看到了“被满足”的人，

第一反应是“闪躲”和“羞愧”，说明在她们的心底，

也是深深渴望着这样的自由，

然而她们不得不压抑自己的需求，才能在这个小镇求得安稳。

在影片后期，牛结实把全镇的水里都加上了chun 药，

使得人的本欲得到了极大的宣泄。

也成全了他和马**。

在镜头中，整个长寿镇不见一人，

全镇却都充斥着**满足的声音，暂时抛弃了规矩的人们，

在**的驱使下，尽情地享受着**的快乐。

接下来发生的乱lun，

则让长寿镇的规矩制定者们如坐针毡，再也无法忍受。

而最后在医生的解读下，大家不得不接受这是“博爱”、“和谐”的说法，

全村人都得到了生命的大和谐。

“规矩”制定者为这一切行为制定了合理的说辞，让****演化为“大和谐”，

才符合封建礼教的定义，这看来是十分荒谬的，

但在那样的环境下又显得十分合理。

其实，所有这些暗示的目的，无非就是对“规矩”的不满，

对“约束”的反叛。在这样强烈的对比下，“害人”的封建礼教才得以浮出水面。

为娃放弃生命，全村终得报应

影片最后，苏有鹏饰演的牛医生，提议杀掉牛结实，

可众村民一致反对并表示说太残忍。

但是牛医生换了一个说法，把这个提议变成永远看不到的时候，

大家则一致赞同。人性的恶在此刻被凸显，

封建制度下的“伪善”，也被几句话揭露了。

无计可施的村民最终采纳了牛医生的建议：集体上演一出戏，众口一词说牛结实脸色差，得了不治之症。

于是，只要牛结实出门，路过的人就会退避三舍，

仿佛牛结实已经病入膏肓，会传染给别人。

甚至，为了让牛结实在自我怀疑中病倒，

镇上的青年们还在大雨中开始了充满力量的狂欢。

脱掉上衣，在雨中不停蹦跳，假意祈福和狂欢，吸引牛结实。

此刻已知自己当爹的牛结实，为了**肚里的孩子，也加入了进去。

可是别人都有换班的替补，只有牛结实从头到尾都在淋雨。

至此，牛结实就真的病倒了。

这场雨中狂欢也就变成了一场蓄意**的残忍表演。

牛结实为了证实自己的病，去牛医生那里拍胸片，

结果自己无病的胸片与村长的肺癌胸片被牛医生互换。

至此，牛结实彻底相信了自己命不久矣的事实。

镇里人让牛结实选，按长寿村的规矩，大人和孩子只能留一个。

牛结实遭遇了父亲当年同样的对待。

为了保全自己未出世的孩子，牛结实最终接受了命运的安排，

同意按照族规来办，即便到了最后，

他知道这是一场**，但为了孩子，他坦然地选择了死去。

磕头完毕，牛结实就拖着蓝色小船模样的棺材离开了长寿镇，

在崖洞里结束了生命。

影片的结尾，祭奠的村民为死去的村长送葬，

在压抑的黑袍里探出头，仰着脸，恐怖地呼唤亡灵。

却不想声响震动了山上的巨石，巨石砸下来，整个长寿镇不复存在。

长寿镇没了，但是扭曲的封建力量仍然存在，而且还将继续。

牛结实也死了，杀生让牛结实失去了**，

但是他象征着新生的后代，

将逃离这个是非之地，在一定意义上获得了“新生”。

值得一提的是，牛医生说：“不会有人从这里走出去。”

可见，长寿镇是有象征意义的，

它指代了中国千百年来的封建愚昧、压抑束缚。

妇女不能主宰自己的命运，男性在一代又一代中成为了礼教拥护者，

在现如今的社会，这种现象发生了极大的改变，

但改变不代表彻底清除。

在一些落后愚昧的地区，

很多人还在受着传统礼教的伤害，无法获得自由。

《杀生》这部电影的寓意绝不是停留在电影艺术上，而应当是对现实的一种隐喻。

追求形而上的“长寿”，而不去思考生命的意义，迟早会被“巨石”所击垮。您看过这部电影吗？您有什么不一样的看法呢？请评论区发表您的观点，大家一起来讨论。

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