故事志 > 历史 > 正文

​古代道教上面的符箓是什么 符箓最早出现在什么时候

2024-05-11 21:24 来源:故事志 点击:

古代道教上面的符箓是什么 符箓最早出现在什么时候

对道教符箓很感兴趣的小伙伴们,趣历史小编带来详细的文章供大家参考。

说到符箓,便能想到,曾经看过的各种各样的影视剧中“道士捉鬼”的情节。一位得道高人,一袭道袍,手持一柄桃木剑,持符念咒,轻摇符箓,无火自燃。这时候,电影中便是要响起令人振奋的BGM了。

《一眉道长》剧照

驱邪的符箓

北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师 张继先在《道藏》正一部第九九六册《开坛法语》 中曾说过,“吾家法箓,上可以动天地,下可以撼山川,明可以役龙虎,幽可以摄鬼神,功可以起朽骸,修可以脱生死,大可以镇家邦,小可以却灾祸。”

符箓是道教中的一种法术,亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。

符箓术最初出现于东汉的巫觋(古代称女巫为巫,男巫为觋,合称“巫觋”)。在《后汉书·方术传》中记载“河南有麹圣卿,善为丹书符,劾厌杀鬼神而使命之。”

可见起初的符箓术,便是有召神劾鬼、镇魔降妖之功效。

而对于书写符咒,也有很多讲究,其为何能驱邪避鬼,则在于其每一部分皆有特别的象征意义,每一张符箓甚至可以看作是一篇赞美天君巨大威力、敕令焚鬼灭灾的檄文。

在符箓上,左眼为日,右眼为月;开眼则火光万丈,照耀天地邪鬼灭绝。天圆地方,六律九章,八卦。

五花八门的符箓

治病的符箓

至东汉末年的太平教时,便衍生出了符水治人的说法,如,《三国志》中《张鲁传》中记载“太平道者,师持九节杖,为符祝,教病人磕头思过,因以符水饮之。得病或日浅而愈者,则云此人信道;其或不愈,则为不信道。”

在此之后,符箓术就有了治病的功效,到了元末朱元璋为吴王时,就颁布了《命普施符水旨》的命令,即用符水为人治病,在他们看来,符是天神的象征,吞服符水,就意味着天神进入人体,帮助人驱除疾病和灾害。

当然为了保证符箓的正统性,在明太祖、明英宗、明宪宗等都先后颁发过禁止私出假造符箓的敕令。

符箓的由来

符箓的由来可以追溯到桃符的产生,在《山海经》中,“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,而以食虎。”

度朔山上有大桃树,桃树之中便是鬼门关,而神荼、郁垒是鬼门关的看门人。于是便有了后人认为,“鬼畏桃,今人以桃梗径寸许,长七八寸,中分之,书祈福禳灾之辞”,写了祈福禳灾之辞的桃梗,便是最原始的“符箓”。主要它是驱邪避鬼的象征物,兼有写字功能,既能请来专治邪鬼的神,又可针对某些具体的鬼,人们相信它威力巨大,更能保佑人的安全健康。

度朔山

符箓之术,自古以来一脉相传,均系师传口授,不形成文字,故《道藏》无载,史籍无考,口授时还要起誓为盟,不得泄露天机。

只有一句歌诀能看出一二,“月月常加戌,时时见破军,破军前一位,万古不传人”。