​周敦颐出仕做官的故事 周敦颐的作品《通书》

周敦颐出仕做官的故事 周敦颐的作品《通书》

周敦颐出仕做官的故事 周敦颐的作品《通书》

周敦颐的故事

公元1021年，周敦颐时年4岁，重阳节时，父亲周辅成和几位好友饮酒聊天，看着远处怡人的风景，心情十分畅快。村前五个土墩子引起了周辅成和他朋友的兴趣。大家商量着要为这五个土墩子想出别致的名字，大家抓耳挠腮没有头绪。

周敦颐雕塑

此时，正在一旁玩耍的周敦颐沉思了一会，脱口而出说，东边的土墩叫木星，南边的土墩叫火星，西边的土墩叫水星，北边的土墩叫金星，中间的土墩叫木星。如果一起叫的话就起名为“五星堆”，周辅成夫人朋友们认为周敦颐说的很有道理，便采用了“五星堆”这个名称。后来，“五星堆”也成为当地著名的一个景观。

周敦颐年少的时候，常常到月岩内读书悟道。月岩距离周敦颐家大约有七公里左右，月岩洞东西两个方向各有一座门。进入洞穴后，如果站立的位置不同，那么视觉也不相同，看到的景物更不相同。如果从东门进入月岩洞，从洞口看月亮只能看见下弦月，再往前走，月亮由缺变圆。行走到月岩洞中间时，月亮便成为望月，随后又开始了由圆变缺的变化进程。周敦颐14岁时，经常在月岩洞中读书，通过观察月岩内月亮的变化形状，他领悟到了“太极阴阳”的思想。在不断探索的过程中，周敦颐开创了理学，而他年少时在月岩洞中对太极的领悟，为他后来理学理论的建立奠定了基础。

周敦颐出仕

《周敦颐出仕》讲述的是周敦颐做官的一则小故事，通过这个故事，展示了周敦颐正直、不畏强权所折腰的品质。文章开头先介绍了周敦颐的基本详信息，即周敦颐字茂叔，是湖南省道州营道人。周敦颐原名叫周敦实，宋英宗原名为宋宗实，为了避讳宋英宗的名字，便改名为周敦颐。

周敦颐画像

《周敦颐出仕》中，周敦颐是位博学多才的人才，舅舅郑向是龙图阁的一名学士，郑向便向朝廷推荐了周敦颐。而后，周敦颐被任命为分宁县的一位主簿。周敦颐上任后，得知县衙中有一件案子拖了很久还未得到解决。随后，周敦颐一次就将案件审理清楚，分宁县的百姓都称赞周敦颐是位能干的官员。不久之后，有官员推荐周敦颐到南安担任军司理曹参军一职。周敦颐上任后，听说有一个罪犯要被判处死刑，以当时的刑罚来判定的话，这位罪犯罪不至死。

但是转运使王逵一直想将这位犯人处死，别的官员因惧惮转运使王逵的势力，不敢与他争辩。周敦颐面对残暴的转运使王逵，为这位犯人据理力争，但是王逵根本不听周敦颐的道理，一心想判处罪犯死刑。周敦颐很生气，扔下手中的笏板打算辞官回乡。随后，周敦颐说，如果官员用草菅人命的方法来取悦上司，以达到升官的目的，那么自己宁愿不做官。随后，王逵明白了周敦颐话中的道理，这位罪犯最终免于一死。

周敦颐通书

《通书》是周敦颐的一部作品，其中以伦理学和儒家理论为核心，讲述了人们在日常生活中常用的知识和道理。语言通俗简短，道理浅显深刻，所以被后人称为“通书”。《通书》一共有四十章节，后来朱熹说，周敦颐所著的《通书》共有四十一章节。

《通书》欣赏

在文章开头，周敦颐就讲述了诚信，第一章讲述了《诚上》，第二章讲述了《诚下》，文中说：“诚者，圣人之本”。其中，强调了诚信的重要性，换而言之，只有一个人具有诚信额品质，那么他才可以成为一位顶天立地的君子。随后，周敦颐提出，万事万物的发展都是有迹可循的，宇宙万物的演化都有规律，没有凭空产生的事物，进而指出世间的种种都是实在存在没有一丝虚伪。但是，每个人往往不能保持诚信、正义的品质，换而言之，个体的私心逐渐膨胀，掩盖了性本善的品质。

如果个体克服了自身“邪暗”的私心，那么他便拥有了“诚”。儒家创始人孔丘曾说：“一日克己复礼，天下归仁焉”，所谓“克己”指的就是克服自身的私心和私欲。周敦颐以孔丘的这一句旨在说明人的私欲可以克服。纵观《通书》全文，周敦颐以自己对“诚”的理解来讲述了万事万物衍生的道理。其中，加入了儒家的思想观念，旨在告诉世人为人处世的行为规范。《通书》简洁明了，其中的道理和先秦儒家思想不谋而合。

周敦颐的诗

周敦颐是位学识渊博的理学家和文学家，他不但开创了宋明理学，在诗词文学领域上也有不俗的建树。根据资料显示，周敦颐一生共有34篇诗词。周敦颐游历四方时，将所见所闻所感写成了诗篇。代表作品有《题春晚》、《江上别石郎中》、《牧童》等。

周敦颐作品欣赏

《题春晚》是周敦颐的一首七言绝句，抒发了诗人对生活的热爱之情。《题春晚》全诗内容为：“花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归。”题目中，“春晚”两字代表暮春晚景，这首诗歌写于公元1071年，诗人在一个暮春傍晚，看着乡间一片宁静祥和的景色，诗人有感而发，写下了这首诗歌。

诗人在第一句交代了时间和地点，即夕阳西下的乡间。落日余晖洒向大地仿佛给万物镀上了一层金色，柴门遮掩着，挡住了西沉的阳光。远处的林子沙沙作响，原来是乌鸦归家了，苍茫的夜色中，只能远远看见几只鸟在林中飞来飞去。诗人此时站在栏杆处，遥望乡间小路的尽头，发现一位樵夫正担着木柴回家。可以想象诗人描绘的这幅乡间生活画面充满了意境美和静谧美。诗人通过描写柴门落花、乌鸦归家、诗人远观与樵夫归家四幅画面，展现了乡间生活的安逸与舒适。周敦颐采用了由近到远、以动衬静的艺术手法，表现出诗人喜爱恬淡的乡间生活，抒发了诗人热爱大自然之情。

周敦颐名言

周敦颐是宋明理学的开创者，周敦颐在学习前人思想了著作上，提出了很多新问题。他著有《通书》和《爱莲说》等作品，其中将自己的见解融于其中，进一步推动了儒学的发展。《通书》一文中，“动而无静，静而无动，物也。动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也。物则不通，神妙万物。”这些便是周敦颐名言之一。

周敦颐《爱莲说》欣赏

这些体现了周敦颐辩证唯物主义的哲学思想。后来，这句话深受哲学学者的推崇，周敦颐并没有将运动和静止完全地割裂，他认为静止和运动是相对的，而不是绝对的。以参照物来说，或许肉眼看见世间万物是静止的状态，事实上，它是运动和变化的，它遵循着自己的规律而来，日复一日地变化着。

除此之外，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这句话出自于周敦颐所作《爱莲说》一文，周敦颐描述了自己喜欢白莲的理由，则是出淤泥而不染。即使白莲生长在池塘的淤泥之中，但是它的花朵美丽洁白。盛夏时节，发出清幽的香味，让人心情愉悦。周敦颐以“莲花”自喻，表达出自己高洁、不与黑暗势力同流合污的精神。千百年来，这句话深受后人的推崇，文人墨客纷纷以此为座右铭，表达出自己高尚的人格节操。

周敦颐号什么

周敦颐是北宋著名的理学家，生于公元1017年，卒于公元1073年。周敦颐号濂溪，世人将他称为“濂溪先生”。周敦颐为了给学者讲述理学知识，便在莲花峰下开设了濂溪书院，于是便有了濂溪这一名号。周敦颐在濂溪书院期间，为学生们积极地传播理学知识，推动了后世理学的发展进程。

周敦颐画像

周敦颐从小就喜欢研究学问，并具有打破砂锅问到底的求学精神。周敦颐八岁时候，父亲去世。随后，周敦颐的母亲带着周敦颐到衡阳投靠舅父。周敦颐聪明好学，深得舅父喜爱，因周敦颐喜欢白色莲花，舅父郑向就在门前凤凰山下亭中为周敦颐种植了白莲。周敦颐每天来此亭中学习参悟，夏天一到，白莲盛开的十分繁密，清幽的香味沁人心脾。周敦颐经常醉心于白莲，而后写出著名文章《爱莲说》，他在文中大赞白莲的高洁和高贵，毫不掩饰自己对白莲的喜爱之情。后来，郑家老房子被改名为“濂溪周氏宗祠”以此来纪念周敦颐在此求学悟道的故事。

古代文人的名号，往往根据居住的地方而来，比如秦观号淮海居士，陶渊明号五柳先生。周敦颐因开设了濂溪学院，便有了濂溪先生这一称呼。周敦颐还曾修建九江烟水亭，改名为“烟水亭”。后人为了纪念周敦颐，有以“濂溪”来命名九江的地标建筑，比如濂溪路。