​荀子劝学描述什么样的故事

荀子劝学描述什么样的故事

荀子劝学描述什么样的故事

荀子劝学

学习是一条永无止境的道路，只有不断地加以学习，自己才可以变成优秀的人。而荀子劝学讲的也是这样的一个故事。很多的时候。我们不登上高山是永远都不知道高山有多高的，正如我们不去看看大海，永远都不知道大海有多深一般。

荀子画像

荀子说，在平时学习的时候，就应该要做到广泛地学习，不管是直线的木材还是弯曲的车轮，其实都是有着一个过程的，并不是说无缘无故而存在的，有些木材其实也可以像圆形一般，不管是经历了多少的岁月，终究是如此，可是有些木材却经过了历练，总是可以变家具良品。这就是一个区别。

所以，在平时应该要懂得不断地对自己加以反省，告诉自己，应该要随时保持一颗向高处看的心，让自己最终成为一个优秀的人。不管在什么时候，借助什么样的工具，其实历练的过程都是非常重要的。不要一开始就觉得自己什么都不会，也不要觉得自己就是这样的一个人。人都是有变得优秀的潜质的，而这一切就是需要一个过程而已，你需要给自己充足地信心，让自己脚下的步伐迈得更远。而学习也是如此的。要相信，不管是什么事情，只要有持之以恒的决心就一定可以成功！

在学习的过程中也是要学习荀子说的精神，别轻易地放弃自己，在坚定不移的步伐下才可以走出自己的一条大路，并且才能够让自己变成优秀的人。

荀子简介

荀子作为战国的一位儒学大师，生平有着比较多的作品，对后世的影响也是比较大的。所以很多的人对于荀子的印象也是比较深刻的。荀子是赵国人，名字叫做况，是儒学大师。在古书中经常以孙卿的身份出现，如此优秀的大师，让后世还是念念不忘的，但是这位大师是什么时候离开人世间的，在书籍中却没有任何的记载。

荀子画像

在我们所看到的书籍中，记载着一些荀子的资料是荀子的思想。

所以，荀子留给人们最深刻的印象就是学识方面比较出色渊博，并且也继承了儒家的一些思想，在那个时代对当时的人们也有着比较大的帮助，当然在这个过程中还吸收了其他思想家的一些精华，从而在儒学中变成自己的一派，也是如此令后世难忘的原因之一。

而荀子的死亡时间，有些书籍记载着应该是在春申君死后不久，但是并不是十分的明确。所以，荀子的这个死亡时间总是成为一个谜一的问题存在着，但是荀子的杰出成果还是令世人们肯定的。

不管怎么说荀子都是儒家学派中令人印象深刻的一位，因为荀子的书籍还有一些主张，让后世获得了更多更为巨大的文学熏陶，而在现在的课堂上，荀子的思想也是教育着一代又一代的学生，让学生们都在荀子的思想下不断地成长起来，从而渐渐地变成一个优秀的人，或许这就是荀子为后世所留下的最珍贵的宝藏。

荀子的思想主张

每一位思想家都会拥有着属于自己的思想，每一种思想的出现，其实也是有着一定的道理。而作为一位思想家，荀子的思想主张也是与其他的思想家有着比较大的区别的。比如说孟子是主张性善的，可是荀子却是主张性恶的，所以在人性这个问题上，荀子与孟子的主张就有了争锋相对的结果。

荀子画像

在这个世界上，总是存在这样的两种人的，善人还有恶人，所以有这样的两种思想家的出现也是非常正常的。在人性问题上，荀子的性恶思想，其实也是扮演着非常重要的地位。如果世界上都是好人的话，那么这个世界也注定不完美，而有了性恶思想的出现，正是诠释着世界的不够完美。

其次，荀子的思想主张在天道观方面是认为天是没有意志的，只是作为万物生长的自然界而已，从根本上是不能够决定一个人的福祸，所以在某种程度上来说,也是提出了顺应自然但是也是要改变自然的思想。

当然荀子的主张还有礼，荀子对于礼是非常重视的，他觉得在社会关系中，礼总是扮演着重要的角色，并且也是具有着非常重要的作用。提倡以德服人，反对以暴力压人。

这些就是荀子的思想主张，作为中国古代有名的思想家，他思想主张在后世也具有着非常重要的地位，可以达到不断地教化他人的目的，让人们可以学到更多。

荀子大略

荀子出生于公元前313年，死于公元前238年，是战国时期的赵国人。荀子的大略主要讲的是人的善恶观念，嘴巴上讲讲善与恶是容易的，问题的关键是看行动，哪怕善事再小也要去完成，恶事再小也不能去做。

荀子石像

荀子小时候非常的聪敏，在荀子10岁的时候就有神童的称号，学问很好、长大后游历过许多的国家曾经到过燕国，不过很可惜荀子没有被燕国的君王赏识。到了荀子50岁的时候，齐国的君王张榜要招贤才，许多人都纷纷赶往齐国，荀子也被吸引前往齐国。

荀子在齐国住了很长的时间，一直受到齐王的尊敬，荀子在齐国当了齐国的顾问。关于荀子大略的观点也在齐国传播开来。由于荀子一直受到齐王的赏识遭到很多人的眼红，还到处说荀子的坏话，谁知道这些话却传到了齐王的耳朵里，因此齐王开始慢慢疏远了荀子。

荀子看到这样的情况便离开了齐国。这时荀子都已经81岁了。荀子听说楚国在招贤才，荀子便决定去楚国。楚国的春申君听说过荀子，便让他在楚国当了兰陵令。但是没想到荀子去到了楚国还是有人在说他的坏话，春申君被这话蛊惑了，后来春申君辞退了荀子。

荀子去到秦国见了秦国的君王。而此时的秦王正想攻打天下，对荀子对他讲的道理一点也听不进去，荀子心灰意冷只好回到了赵国。春申君赶走了荀子便心生悔意，就派人到赵国去请荀子回来。荀子拗不过春申君的好意，便又回到了楚国当官。春申君死后，荀子也90多岁了，就辞官退隐了。

荀子非十二子

著名文章《荀子非十二子》是荀子的著作《荀子》三十二篇中的第六篇。其对我国古代史的发展研究具有重要的意义。该篇文章的内容主要是对战国时期墨翟、宋钘等学派思想进行批驳。

荀子画像

在文章《荀子非十二子》中，荀子通过逐一、全面的对陈仲、孟轲等十二人的观点主张进行的批判与驳斥，最终将文章的批驳重点引向孟、思学派，并提出了要统一天下，必先在改善诸家各异的言行上下功夫。

荀子对诸家学说的批判主要是围绕什么理论才是能够帮助君主治理国家。如荀子对他嚣和魏牟的“利己”主义进行了批驳，并批判了陈仲、史鱼酋又太过于对人的性情加以抑制，以致几乎偏离了人的正常性情;对墨翟、宋钘的功利之观进行了批判，指责慎到、田骈虽然也以法治国，但未与礼相结合，法同虚设;认为田骈和惠施两位大家只会在文字上做文章，严重缺乏实践基础，继而严重背离了治国之道，同时，对子思、孟轲的学说予以犀利的批判，指出子思和孟轲在根本不知晓孔子思想的前提下，就根据有限的事实编造出五行学说，严重影响世人的思想。

荀子认为，这些学说都无法作为君主治理国家的理论依据，更不能在治理国家上，向君主提供任何参考。且提出只有自己的思想学说才可作为君主治理国家的依据，才可以满足君主治理国家的需要。