​道家人物之一伊尹的故事

道家人物之一伊尹的故事

道家人物之一伊尹的故事

伊尹的故事

由于商朝时仍然在使用甲骨文作为文字，所以当时对伊尹的历史文献十分缺乏，直到后世春秋战国才慢慢开始有对他的零星的记载，但因为时隔多年已经不可考证，所以伊尹在文献中常常以故事的形式出现。

伊尹雕像

伊尹据说是被一对奴隶父母收养，养父是个厨师，他养母主要负责采桑养蚕，因为居住在伊水，所以给他取姓“伊”。而伊尹的生母是因为出于善意违背了神灵的告诫，身体化为一个空心的桑树，被采桑女发现后抚养长大。

因为养父是一个厨师，伊尹后来也学就了一身厨艺，甚至从烹调中领悟了一套治国之法。传闻，他在以陪嫁奴隶的身份被商汤聘请后，常常给商汤烹饪美食。有次，伊尹背着鼎和砧板为商汤烹饪做菜时，一边做一边为他讲解。他从厨艺开始说，内容涉及原料、火候、五味调和等等，但他不仅此而已，他从这些烹饪的东西衍生到治国之道上，两者不断地结合。伊尹教育商汤，治国也要像烹饪一样注重火候，注意各方面的平衡等等。伊尹的这一治国之道后来被春秋战国的老子赞扬为是“治大国若烹小鲜”。

除了是个厨子和丞相，伊尹据说还做过间谍。为了讨伐夏朝，伊尹依靠苦肉计前往商朝作卧底。他不仅成功地离间了夏桀和大臣的关系，还与夏桀的宠妃妺喜建立关系通过她刺探到了许多商朝的情报，这都是之后他和商汤能够消灭夏朝的基础的一部分。

伊尹论

《伊尹论》是苏轼的一篇议论文。苏轼是北宋的文学家，堪称宋朝文学最高成就的代表人物，“唐宋八大家”之一。除了最出名的诗词，议论文也是苏轼的拿手好戏之一，相比起《伊尹论》，他的《贾谊论》和《范增论》更为出名。

伊尹塑像

苏轼的《伊尹论》并没有把伊尹作为全文的评价对象，只是将他作为一个成功的正面例子，文中涉及伊尹的文字也不过两段、四五句话而已。

全文上来就当头棒喝，能做成天下的事的人必然是可以不被外物打动的具有高尚节操的人。第二段，从普通男女、饭菜肉汤、一个乡村说起，推演拓展到王公大人、千金资财、整个天下，说明越是能够不被外物打动的人，能够办成越大的事情。

第三段以孟子评价伊尹的一句话开始，孟子认为伊尹虽然耕作田野，但如果不符合道义，即使是拿整个天下给他，他也不会接受。苏轼由此评价伊尹是一个有完美道德的人，因此才能治理天下。然后他感叹古时候的君子可以拿让高官厚禄来开阔自己的胸襟，而现在的人却在面对的时候迷失了自己。

第四段又以孔子感叹虞舜、夏禹、皋陶相互推让天下的故事开始，认为天下不足以动他们的内心，这正是他们可以得到天下人信任的原因。之后苏轼以伊尹放逐太甲的故事为例，说明伊尹的行为没人觉得过错是因为他这么做是为了太甲和天下，而不是为了自己获得什么好处。

最后，苏轼认为现在有道德的人只知道循规蹈矩不敢为了天下而站出来，这是大错特错的。

伊尹霍光

伊尹是夏朝末年生人，商朝的开国功臣，而霍光则是西汉的政治家。两人从时间上相差有1500年左右，但在后世常常被相提并论，称之为伊霍，主要原因有两个：一是两人都历经多任君王；二是都废立过君王。

霍光辅政

伊尹和霍光在各自的朝代都是位高权重的大臣。伊尹先后历经了五位商朝的皇帝，第一个是开国的商汤。伊尹是丞相，也是君王的老师，在太甲放逐期间还摄政过三年。而霍光则先后历经了四位西汉的皇帝，第一个是武帝刘彻。霍光在武帝临终前就被封为了大将军大司马，之后更是独揽大权，权倾朝野。而在他们的辅政下，皇帝都还算贤明，国家也基本繁荣，因此都被后世评价为贤相或者忠臣。

不过相比身份和地位，两人被并称的最重要的原因还是都废立过皇帝的经历。伊尹曾经因为太甲不行德政、不遵法制而将其废黜，在放逐到桐宫三年后，见其改过自新而把他迎接回来并重新扶立为王。

霍光则是因为昭帝刘弗陵英年早逝又无子嗣，在与群臣以及太后商议后，拥立刘贺继承皇位。可惜刘贺即位后荒淫无道，还不听劝阻，霍光只好又将其废黜。刘贺在位只有27天，史称汉废帝。之后，霍光又请来刘彻的曾孙刘询，拥立他登上皇位，史称汉宣帝。

伊尹和霍光两人的废立之事，都可以说是废无道而立有道的典范，所以后世往往把权臣废立皇帝称为伊霍之事。

伊尹放太甲

《伊尹放太甲》是西汉司马迁对伊尹放逐太甲后又重新扶立他的故事的记载，收录于《史记》的第三卷殷本纪中。虽然《史记》对这个故事的描述只有寥寥不过百字，但是它在古代流传极广，在《孟子》、《左传》等其他经典中也都有相同的记载。

伊尹放太甲

根据文章描述，太甲即位后三年间，不够贤明，暴虐无道，违背德政而且不遵从商汤留下的法制，于是伊尹就把太甲放逐到了桐宫。之后三年，伊尹代君王执政，治理国家。而太甲在桐宫的三年里，不断改过自新，开始向一位明君发展。于是，伊尹亲自去迎接太甲，重新把大权交给他。太甲再次即位后，重新实施德政，各诸侯国都归顺商朝，百姓安居乐业。

伊尹只是一个臣子，但却敢于放逐作为君主的太甲，按照君君臣臣的传统观念，他这样的行径是在篡位，是在谋反。不过伊尹如此做的目的，并不是为了自己成为君王，而是为了太甲能够改过，为了商朝可以稳固兴盛，所以他执政时没人反对，所以他后来把在自己手中三年的大权交还太甲。而最后故事的结果，也可以说完全达到了伊尹的目的。因此，伊尹被后世广为称赞，被称为一代贤相，受人尊敬和拜祭。

同样是伊尹放逐太甲的故事，但发展的结果在另一本史书中却截然不同。《竹书纪年》说，伊尹放逐太甲后，自立为王，七年后，太甲从桐宫逃出杀了伊尹。

伊尹之志

“伊尹之志”指伊尹那样的志向或者意图，出自《孟子》。原文是有人以伊尹放逐太甲后重新扶立他的故事来询问孟子，贤臣遇到君主不够贤明，是不是本来就可以把君主放逐。孟子回答，如果大臣有“伊尹之志”就可以，如果没有那就是篡位。

伊尹石像

伊尹是辅佐商汤讨伐夏朝建立商朝的开国功臣，官至右丞相，而且一直是帝师的身份。他为相共五十余年，经历是商朝五位君王，太甲就是其中之一。太甲是商汤的孙子，商朝第四位君主，因为之前三位都英年早逝，刚建立的商朝政治并不稳固，所以伊尹把希望寄托在太甲身上。

然而太甲即位后，却辜负了伊尹的期望，不仅不继承一直延续的德政反施暴政，还肆意破坏商朝的法制。对于伊尹的多次劝谏，他都根本没有听进去。于是，伊尹果断将太甲废黜，把他放逐到商汤的坟墓中去。期间，商朝由伊尹掌管并治理。太甲被放逐后开始改过自新，在墓中一边缅怀祖父的功绩，一边努力学习。三年后，伊尹见太甲已经和过去判若两人，就亲自把他接回，恢复了他的王位，自己重新成为臣子。

由此可见，伊尹放逐太甲是出于他为太甲为商朝的考虑，而非为了个人，所以他才会在太甲改过后重新交还大权。太甲重新即位后重新实施德政，商朝国力恢复，这正是“伊尹之志”。

三国时期，卢植曾经对想要废少帝立献帝的董卓提过“伊尹之志”，这大概是大多数人是知道这四个字的来源。