​历史上花木兰是真实存在的吗

历史上花木兰是真实存在的吗

我来解答，花木兰真实存在！

花木兰原本姓朱，生于湖北武汉市黄陂区木兰山脚下！这个有民间传说以及县志作为支撑，还有一座山为凭！！！

河南商丘虞城也有个所谓“木兰祠”，还专门新设了个“木兰镇”，和大武汉抢“花木兰”？不过虞城从《木兰辞》中挖字眼找理据，貌是有那么回事。

但是虞城的木兰祠以及唐宋元的碑什么的“据说”毁于1943年战火，现存的只有清朝的，实不足为凭！！武汉黄陂木兰山上的庙宇、道观都是隋唐时期的（当然木兰天池、木兰湖、木兰草原、木兰云雾山都是后期打造的假货）铁证如山！！！

而且在南朝宋元徽四年(476年)、南齐建元元年（479年），隋开皇十八年（598年），先后三次设置木兰县，木兰县驻地位于花木兰出生地黄陂大城潭镇（今黄陂区姚家集街道大城村），所辖地域包括今黄陂区北部和红安县西南。唐武德三年(620年)废除木兰县，并入黄陂县。古代对于县一级机关不是随便设置的，这也是铁证之一！至于什么《木兰辞》中的争议：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，因为此曲作于北魏年间，原本已失，而后又经过隋唐文人修饰过，实不足为证！

而且唐朝诗人杜牧曾为黄州刺史，正好管辖木兰山，曾为花木兰提诗一首：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃”。但是此诗居然被虞城木兰祠拿去了，真是莫名其妙？

花木兰到底存不存在？

从我个人看来，花木兰作为具体的形象应该是不存在的，这其实是一个寓意，或者是一个象征。

为什么这样说呢？《乐府诗集》是北宋人将汉、魏时期民间的一些乐调进行整理，形成一个官方的乐谱。比如《信天游》曲调，就能编写很多歌曲。作者可能将这个曲调里的意思揉进了自己的思想，于是就形成了《木兰辞》，且许多具体人物情节也都是后来人们逐步完善，才最终有了今天的版本。

从《木兰辞》中可以看到一件事，就是在那个岁月，无数次的战争，导致大批百姓的死亡，特别是作为战争主体的男人，男人都战死了，但是战争却长期不能停止，这种情况下，就绝对存在女人被逼上战场的可能，所以这个历史事实应该存在。

作为诗歌中的花木兰，应该就是这些在战争中搏杀的女人演唱的，她们在歌唱自己，发自内心的控诉战争造成的家破人亡，渴望尽快结束战争，而这个结束战争的方式，在她们看来，唯一的手段就是自己必须要战胜敌人，战胜了敌人，就意味着和平到来，自己可以回家了。

在南方，有一种花叫木兰花，这种花非常美丽，香气扑鼻，有雄有雌，而且有各种颜色，正是作为一个女人的象征，有可能是她们在征战过程中发现了这种花，有所感触，所以就编出了这个美丽的名字。

你们觉得呢？

如果只是说“可能”，也确实有可能不存在，因为现在已经无法证实。

但是我认为类似的原型应该是存在的。

首先，从军出征固然是男性占绝大多数，但是女性从军历来都有。从古母系社会的女战斗统领还有到商朝“妇好”，唐红拂女，宋梁红玉。。。。。在历代虚构故事中，诸如武王伐纣中的邓婵玉，宋抗辽家族杨门诸女将也是形象颇多。。。随着儒家思想的逐渐道学化，从女性的认同逐步从抛头露面到三从四德，但是不能改变的客观情况是：在征战频繁特别是军阀割据争斗时期，一旦优质男性壮丁后继无力，老幼妇孺遣送入营本来就是历史常态。

杜甫《石壕吏》中“急应河阳役，犹得备晨炊”是去军中烧火做饭，那年轻女子参与战斗也会是一件正常事。

第二，大家质疑点往往不在于花木兰能否从军，而在于从军却“不知木兰是女郎”。

通过《木兰辞》内容看，这一情况并非不可能。原因无外乎两点

1是古代还未形成现代的“前凸后翘”的审美，衣着宽大，如果身穿兵甲，第二性征更加不明显。影视剧中女战士在胸部护甲上造型夸张，十分可笑。

2，花木兰并非是普通的兵士参军。从诗词内容看，花木兰应该是被编入军户的较为富裕家庭。更有可能的是花木兰疑为少数民族内迁汉化族裔，具有类似八旗的世袭较高地位。花木兰能够自买骏马并且在未得到骑兵训练的情况下能够“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，如此熟练地进行长途骑行，不得不说花木兰本身就接受过较好的骑射训练，并非普通农耕人家。在骏马堪比奔驰宝马的年代，花木兰家能够轻松“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，说财力也是相当雄厚。所以花木兰在军中的状况应该是这样的：一个被编入重型骑兵的富家公子，带着自己的骑兵小队，不仅有仆从喂马洗马，更有可能携带一只步兵小队。这个富家公子在军中具有特殊的地位，具有自己的“办公室”拥有一定的私人空间。这就大大降低了被识别性别的可能性。。。。

所以说，是可能存在的。