​《大泽乡》选自《解读埇桥》

《大泽乡》选自《解读埇桥》

大泽乡，位于埇桥区东南，团结祠东侧，东达龙王庙，西接桃园、蕲县，南连高口，北依西寺坡，距埇桥区政府所在地19公里，属埇桥区的西寺坡镇。

远古时候，大泽乡周围数十里，是一片泥泞沼泽，雨天白茫茫一片水乡泽国，旱天绿油油的一片荒草湖泊。岁月悠悠，地壳变动，受上游河水所带泥沙的影响，湖面逐渐缩小并被淤浅。至战国时期，变成了一望无际的芦苇密布的泥沼，隶属楚国。由于楚国的国都，屡遭秦国的袭扰，多次被迫东迁，最后一次迁到寿春。楚国随迁居民，分散居住淮河两岸，大泽乡交由移民开垦，久而久之形成村落。秦统一后，在浍水滨设蕲县，大泽相属蕲县。陈胜吴广起义时，筑盟台，起义士兵分居于盟台周围，由于地势低洼，陈胜吴广命士兵取土抬高营地，使沼泽面积进一步扩大，因而司马迁取名为大泽乡。

大泽乡历史悠久，距今有两千多年的历史，又因陈胜吴广起义，涌现出很多地名故事，摘其主要的记录如下：

涉故台

涉故台，中国历史上第一次农民大起义洗礼的历史名台，位于安徽省宿州市南22公里的刘村集，是秦末陈胜吴广起义遗址，现为安徽省重点文物保护单位。

秦二世元年7月，即公元前209年，陈胜吴广同被征发的“闾左”900人，前往渔阳（今北京密云）戍边，驻扎在大泽乡，遇雨受阻预定时间过期，按秦朝法律过期当斩，于是陈胜吴广便率众“为坛而盟”，掀起了我国历史上的第一次农民大起义。他们筑坛起义的地方，后人成为“涉故台”，或“射鼓台”。

涉故台，状似复斗形，长67.6米，宽65.6米，总面积4427.8平方米，北高南低，平均高度4.2米。上面树木成荫，有明万历14年，清道光29年，以及光绪、民国时期的石碑4块。道光年间碑云“遂锡嘉名射鼓台，射者陈涉也，台者陈涉演武击鼓之台也”。

明万历碑文曰：

大名直隶凤阳府宿州城东南蕲县乡枝疃沟射鼓村楼台寺，国家兴隆以前设立此寺。今被佛殿年深毁坏，方圆施主二会人等积聚钱粮，主持僧募化十万资财，供成胜事，将佛殿休整。创立山门，缺少佛钟耳。铸钟一口，修缮钟楼一座，以取四方之鸣。竖碑一统，将姓名开列，以谕后人之视乎。

清光绪碑文曰：

纵来庙之有碑，非所以壮观瞻，正所以记实事也。距宿州东南四十余里，有射鼓台，观其基址，非不数仞之高，数亩之广也。其一有佛寺一所，创之者不知何时，成之者不知何人，但见殿阁巍巍，楼榭壮观兼有树林阴，鸣鸟上下；白叟黄童，恒登临而避暑；骚人逸士，每遨游以赋诗，实东阳之巨观也。慨遭兵燹，兼历年远，殿宇颓废，墙垣倾圯。碑断佛残，荒凉满目，虽间有茸甫之功，总难复畴甫之胜。于会等人，往往见之，殊觉心伤。乃于去岁，公同商议，各出资材，构见良匠，数月之间，庙貌如故，佛像一新，居然改观也。爰勤诸贞氓，非敢有矜夸之情，实欲为后人之鉴视也，是为记。

民国碑文曰：

台曰涉故，本陈涉演武练兵之处也。上有房舍数间，稽其前模，非不华美可观，乃代远年湮，风雨颓败，后殿倒塌，不堪入目。幸有……等人，日夜筹思，念陈涉之功高，本是我汉族之英雄，不立庙何以奉祀？于是觅良匠，运土木，搬砖捡草，不数日而功告成。虽草房几间，已有鸟苹飞翬之概。爰竖碑一统，非敢有矜夸之情，实望后人之继续修葺也，是为记。

中华民国二十二年。

涉故台历经沧桑，多次毁坏，1982年宿州市人民政府重修涉故台，并对台上仅存的文物进行了保护，除历史遗留下来的四块碑外，并按历史要求又添四块碑，如今八块碑齐列在涉故台前，使之焕然一新。

篝火狐鸣

陈胜吴广同900名戍卒在大泽乡受雨水阻挡，在一个蒙蒙的雨夜里，戍卒已沉沉入睡，突然从远处传来阵阵狐狸的嗷叫声，戍卒惊动，恐慌非常，侧耳细听，辨明声音出在营地西北方:“大楚兴！陈胜王！”相继几遍。满腹狐疑的戍卒，前去查看究竟，但忽明忽暗的火光处，不时传来怪叫，令人毛骨悚然。于是士卒响应陈胜，杀死秦尉以应起义。

但如今篝火狐鸣处在哪里呢？相传篝火狐鸣处在今安徽省宿州市祁县集东北十里许，刘村集附近的苗桥旁。据《水经注。淮水注》载“祁县有大泽乡，陈涉起兵于此，篝火狐鸣处也。”当地老人说，过去在苗桥旁，有一土岗，上有小庙，为土神庙。周围树木浓密，野蒿丛生。如今土岗、小庙全没，现为西寺坡区农场。

紫芦湖

紫芦湖，位于安徽省宿州市南二十华里北杨寨乡，秦朝时为一片荒凉沼泽，属大泽乡一部分，由于湖水冲积，年深日久，逐渐形成低洼湖泊，又名为“死鹿湖”。

陈胜天生神力，力能举鼎。大泽乡起义时，符离人朱鸡石，在看了陈胜神力演武后，暗想：打仗靠的是刀枪剑戟，光凭力气是不能取胜的。于是他对陈胜说：“将军有此神力，想必是神箭手了。”这时，早有人将弓箭送上，陈胜张弓搭箭，远处一只野鹿在奔跑，陈胜瞄准野鹿，玄响处，野鹿应声而倒，正好死在一长满芦苇的湖边，人们便称野鹿死处为“死鹿湖”，后来因为名字难听，改为“紫芦湖”。

另种说法是因为湖里常年积水，芦苇、杂草丛生，以紫根芦苇最多，所以称紫芦湖。据明史《宿州志》地理图注为“子路湖”。清朝光绪《宿州志》载：“子路百里负米处”，故名子路湖。民国前，紫芦湖有千百亩水面，属大泽乡的一部分，湖里绿波荡漾，芰荷戏风，野鸭成群。后来随着水位下降，面积缩小，部分形成陆地。

1958年，宿州市人民政府重新开发紫芦湖，对紫芦湖开展了河网化建设，先后开发了一级主河道一条，二级河道一条，三级河道四条，四级河道六条，五级河道八条，六级河道三十一条，并在河网的中部，建有瞭望亭。人们登临瞭望亭，路河纵横，波光粼粼，沙鸥翔集，锦鳞游泳，万亩河网尽收眼底，令人心旷神怡。

现在紫芦湖是个集镇，隶属北杨寨乡，紧靠津浦铁路，距墉桥区政府所在地9公里，东连水池铺，西临运粮河，南靠桃园，北依前付。1950年属三官乡，1955年划归奶奶庙，1958年归城郊公社，1961年政府建紫芦湖公社，1969年并入城郊公社，1980年恢复紫芦湖公社，1984年设紫芦湖乡，今属北杨寨乡。

如今的紫芦湖稻谷飘香，花果满地，岸柳成行，一派江南风光。紫芦湖已旧貌变新颜，形成了河网密布，四通八达，南通浍河，北达沱河，旱能灌涝能排的风景区。1959年2月25日，国家领导人邓小平、彭真、刘澜涛、杨尚昆来此视察，给予很好的评价。张瑞芳主演的电影《三八河边》有些镜头就拍摄于此。

七十二连营与戏水之战

浍河是一条古河，原名涣水，临涣镇就是因为临涣水而得名。浍河的北岸是古镇蕲县，南岸是平谷堆、尖谷堆，著名的双堆集，就因此而得名。在双谷堆于蕲县镇之间的大泽乡境内和祁县集周围，分布着大大小小的土丘七十二个，这些土丘就是七十二连营。据陈新联老人回忆，一九五一年，前苏联有一位历史学家到宿县考察世界上第一次农民起义情况时，向宿州人提供了七十二连营的说法。一九六一年，北京历史博物馆来人考察七十二连营的具体位置，陪同他们的就是陈新联老人。

“当时天气很热，我陪他们跑了很多地方。记得最清的是在蕲县中学的东头有个农场，里面有个台子，就是七十二连营中的一个，学生从里面挖出了很多箭头。这些土丘形状差不多大，不多不少正好七十二个。当时让水利局的人帮助晒图，图形出来后，大家很吃惊，正好是个蟹子状。蟹子伸出两只大爪，一只爪在浍河的南岸，就是双谷堆，另一只爪在浍河北岸，是个大谷堆，同双谷堆遥相对应，尾巴处就是涉故台，蟹子背上布满了密集的土丘。大家都说可能是古代的一个什么阵。”陈新联老人兴致勃勃地说，“这张图就一份，现藏在北京国家历史博物馆里，能通过单位去函要一个复印件就好了。”

对于七十二联营，还有另一种说法，万立勋老人提供资料说，是陈胜吴广起义时来自各地响应起义的农民军的驻地，号称“连营七十二里”。从《史记·陈涉世家》中知，陈胜的一些骨干，多来自淮北。这些人中，有的是戍卒，有的是农民，如符离人葛英，郅人伍逢、宋留、懂堞等就是农民；徐人丁疾，取虑人郑布等就是戍卒。这些人各带兵马，在一片荒凉的土地上安营扎寨，由于积水他们只择高岗筑土，做宿营之地。年深日久，历经沧桑，这些营地便由大变小，有的甚至被开荒种田，便形成现在一至三米不等的荒丘。当地人便把这些荒丘叫做“七十二连营”，说明了当时农民起义的声势浩大。

后人有诗曰：

狐鸣鬼笑夜茫茫，原是官军旧战场。

士伯不能藏碧磷，三三两两照前冈。

戏水之战是陈胜起义中的一次决定性的战役，也是起义军由胜转败的战役。

陈胜起义后，队伍很快壮大起来。公元前209年9月，陈胜令大将周文率领中路军进攻潼关。周文屯兵戏水，人马已达十万，战车超过千乘。戏水距秦都咸阳不过百里，秦王恐慌，急令大将章邯、王离率兵二十万抵敌。由于起义军孤军深入,导致其内部分裂，致使周文战败，兵措渑池，自杀身亡。

戏水之战，陈胜军遭到极大的损失，从此，起义军开始走了下坡路。接着其他两路西征军也失败，陈胜在支援西征军的途中被车夫庄贾杀害，起义军失败。

隐王庙

陈胜起义军占领祁县后，便开仓散粮。领粮的农民熙熙攘攘，墙角下一老一少，守着粮袋在哭。一位武士模样的人上前道：“天色不早，为何在此啼哭？”老者抬起泪眼，打量着来者，便哭诉道：“儿子被秦兵抓走，房屋被烧毁，祖孙二人无家可归。”来人吩咐身边的士兵，给了老者双倍的粮食，并把他们送到南边的庙里安身。当老者知道这个武士模样的人就是陈胜时，非常感动，连呼“陈胜王！陈胜王！”。

起义失败，陈胜遇刺身亡。汉朝建立后，刘邦封陈胜为“隐王”，重葬于砀山。老者得知后，悲痛欲绝，在破庙里设陈胜灵牌，一日三祭。孙儿成人后很有作为，他谨尊祖父遗训，重建破庙，称“隐王庙”，并塑陈胜、吴广、葛英三尊金像，以期祭奉，后人又称“三贤庙”。据当人说，庙毁于民国初年，现庙前仅存一株红果树，高约10米，胸围31厘米，树龄高达400多年。专家们鉴定为淮北稀有树种，极为珍贵。

鸿鹄苑

为纪念秦末农民陈胜吴广起义2200周年，宿州市人民政府拨款兴建陈胜吴广起义纪念馆，取名为鸿鹄苑。鸿鹄苑于1992年7月在大泽乡落成，古朴典雅，蔚为壮观。

鸿鹄苑，因陈胜“鸿鹄之志”而得名。鸿鹄苑位于宿州市南大泽乡起义遗址——涉故台左前方100米处，占地3.5亩，建筑外垣为古城堡式，汉阙门，内建厅堂、正堂三间，左右建侧亭四间，前过道三间。建筑为砖木结构，重梁抱柱，挑檐飞角。城垣内侧，为古今碑廊，刻有陈胜吴广雕像。

这一建筑是继1986年陈胜吴广大型雕像碑树起后的又一重大建筑，它与涉故台、雕像碑三者有机地结合起来，浑然一体，形成宿州市一大景观。来此瞻仰凭吊的各界人士，日渐增多。瞻仰者通过陈列的文史资料、图片、出土文物、古今诗词、书画艺术，进一步地了解了大泽乡起义的始末，进一步认识我国历史上第一次农民大起义的意义，对“匹夫首倡，功贯天日”的农民起义领袖陈胜吴广更加仰慕。

雕像纪念碑

陈胜吴广雕像纪念碑，位于涉故台前。整个轮廓是一把熊熊燃烧的火炬，雕像通高11米，宽6.5米，厚1.2米，重120吨，地面上高9米。画面以14块精选的湖南双峰县和安徽宿州市黑色大理石组成，碑座以怀远县白色花岗岩镶砌，钢筋框架，电焊连接，基础到每块画面石，均为黄沙水泥浇灌，溶为一体，巍峨雄伟，再现了陈胜吴广揭竿起义的英雄形象。后人有诗云：

大泽风雷动，阿房一旦倾。

陈吴功盖世，雕玉仰英雄。

纪念碑为安徽雕塑大家阎玉敏、阎玉琨造像，1982年设计，1984年参加全国城市雕塑小样展览获奖。1986年11月，国务委员国防部长张爱萍题词“义旗动天地，丰碑昭日月”。

陈胜墓

《史记·陈涉世家》载“腊月，陈胜之汝阴，还至下城父，其御庄贾杀以降秦。陈胜葬砀，谥曰隐王。”《水经注》载“获水又东，谷水注之，……东经安山北，即砀北山也。山有陈胜目睹秦乱，首先伐秦，弗终厥谋，死葬于砀，谥曰隐王也。”指出了陈胜墓葬在砀山的具体方位。安山即今保安山，砀北山在安山之北，恰是今砀山的主峰，陈胜墓就在此处。1984年经实地考察，芒砀山南麓，在高15米，宽10米的台阶上矗立着“秦末农民起义领袖陈胜之墓”的巨石碑刻，为现代历史学家郭沫若手书。其碑高约2米，当墓而立，碑后为陈胜墓，呈半球形，高9米，周阔60米，以青石砌沿，背依主峰，群山夹峙，松柏掩映，庄严肃穆，为当地一大名胜。

柘龙树

宿州市，是一块古老的土地，人杰地灵，树木繁多，今为全国绿化先进市。散落在全市的有名古树，有十多棵，柘龙树就是其中的一棵。

在当年陈胜吴广发动起义的盟台上，即涉故台，生长着一棵古老的树种，当地人叫“柘龙树”。 柘龙树拙朴奇特，自成一景，吸引了不少游客。

涉故台上的柘龙树，即不多高也不太粗，弯曲佝偻着身子，像一位老态龙钟的老人；皮肤，疙疙瘩瘩，斑驳陆离，如同一层鳞甲，经无数人的抚摩而变得光滑，透着一片黄亮；枝叶茂盛苍劲，微染尘土，显得岁月坎坷，阅尽人世沧桑，历经磨难。看得出她是棵百年乃至千年的古树，那倔强的身姿象征着我国历史第一次农民大起义的民族魂，那茂盛的枝叶象征着中国历史的发展。

柘龙树，原名枯树，是淮北的土生树，落叶乔木，小枝有刺，绿叶红果，属硬杂木。生长较慢，但木质坚韧、细硬、沉重，有“铁树”之称。

由于特殊的历史原因，涉故台上的柘龙树，已超出她原有的形象。当地群众非常厚爱她，对她施 肥培土，明标保护。人们还以她弓腰曲项，凝神远方，宛如一条蛰龙欲腾空的雄姿，而命名为“柘龙树”。朝兰先生有诗《柘龙》云：

柘龙千百载，今日欲腾空。

昂首青云吐，扶摇卷大风。

鱼腹天书湾

“鱼腹天书”湾，是秦末陈胜、吴广领导的祁县大泽乡农民起义的胜迹之一。据《史记·陈涉世家》载“卜者知其旨意，曰：‘足下事皆成，有功。然卜之鬼乎？’陈胜、吴广喜，念鬼‘此教我先威众耳’。乃丹书帛曰‘陈胜王’，置鱼人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”陈胜吴广先以卜者的办法，由吴广在一块白绢上写“陈胜王”三字，塞进一条鱼的肚子中，厨师剥鱼时，发现帛书，大为惊奇，相互传诵，以为天意让陈胜称王。于是陈胜就在大泽乡，率领900士卒起义，掀起中国历史上第一次轰轰烈烈的农民大起义，成为推反暴秦的导火索,结果烈焰熊熊,席卷全国一举推反了秦家王朝并对后世影响深远,正如朝兰诗《大泽歌》云:

大泽煮风雷,一声天倒垂。

更留台半座,千载壮军威!

相传“鱼腹天书”的事发遗址，就在今日宿州市祁县刘村集枝疃沟一个湾滩上。枝疃沟，是古浍河与大泽相通的流沟，天然形成，多曲湾，产肥鱼。湾滩谷堆上，有一位叫刘伯的鱼翁，在湾里以打鱼兼耕种为生，陈胜吴广同900戍卒屯大泽乡时，就近买刘伯的鱼，彼此往来相识。所以陈胜在起义前找刘伯商讨，以便能服众望。刘伯显然从命，并以自酿佳酒，献给陈胜，同他们大碗饮酒，以示预祝起义成功。后来起义就在祁县大泽乡爆发，陈胜在“陈地”称王，成为我国历史第一次农民大起义的首领。后人以湾滩谷堆称“鱼腹天书”湾。刘伯自酿佳酒，酿酒之法，被后人也继承了下来，成为“天书湾”酒，久久流传在祁县大泽乡一带。

事隔两千多年，如今大泽早已干涸，但枝疃沟仍在，它依然在流淌着清水，源源不断地把历史送往浍河。“鱼腹天书”湾依然存在，它距陈胜、吴广起义的遗址只有百米远，依然是个美丽的地方。地方政府为方便游人瞻仰，在“鱼腹天书”湾刻有石标志，使来往行人流连忘返。

鸿鹄路

宿州南15公里，有一条古路，全长二十多公里，贯穿两区，即从西寺坡集向南，经大泽乡陈胜吴广起义遗址，折西直插祁县古城集。这条古路距今已两千多年了，当地人称“鸿鹄路”。

这条古路，相传为陈胜、吴广在祁县大泽乡起义时，攻克祁县所走出来的路。为纪念陈胜吴广起义，后人以陈胜的“鸿鹄之志”为此路命名。据《史记·陈涉世家》载“拥者笑而应曰‘若为拥耕，何富贵也？’陈涉太息曰‘嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？’”路名便出于此。

鸿鹄路在当时来说是一条高大宽敞的大马路，因两千年历经沧桑，变成了一条泥泞小路，终年不得畅通。1984年，宿州市（当时称宿县）人民政府决定，重修鸿鹄路，西寺坡、祁县两区人民积极响应，全力以赴地投入这一工程。沿途顺势取直，拓宽24米，一路两濠，抬垫半米到一米的路基，更以沙石铺路面，一举达成了晴雨通车的三级公路。在宿州市（当时为宿县地区）林业局、墉桥（当时为宿县）区林业局的指导下，人行道的两侧间植松柏、冬青、法桐等，植树二万余株。使鸿鹄路恢复了原来的面目。

如今，鸿鹄路已是春来花满溪，夏来树葱茏，秋来果飘香，冬来松滴翠的风景路，成为宿南一大景观。省内外来瞻仰陈胜吴广起义遗址的人们，川流不息地走在鸿鹄路上，鸿鹄路热闹起来。

鸿鹄路在宿州市境内，虽然不算长，比起宿州市其他路来，也算不上是一条好路。但由于它特殊的历史原因，特殊的地理位置，随着我市旅游业的不断发展，它在人们的心里位置将会越来越高，终将成为人们难忘的一个旅游点。