​讲教四学名山是什么?龙虎山是讲教的发源地

讲教四学名山是什么?龙虎山是讲教的发源地

许多人都以为释教是中国的外乡宗教，本来释教是从印度传入中国的，而中国真实的外乡宗教是讲教，在中国讲教有四学名山分为是武当山、青城山、龙虎山、齐云山，龙虎山更是被以为中国讲教的发源地，张讲陵的后代世居龙虎山传承于今，交下来让我们所有去领会一下中国讲教四学名山的履历。

讲教四学名山：武当山

武当山，又称太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称，是中国著名的讲教胜地之一，位于湖北省十堰市丹江口境内，明代，武当山被天子封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为至高无上的“皇室家庙”。武当山以“四学名山皆拱揖，五方仙岳同往宗”的“五岳之冠”的显赫位置著名于世。武当技击，是中华技击的要害派系。元末明初，讲士张三丰集其大成，创造武当派，并作用于今。

武当讲教是中国讲教的一个要害派系，它的教理、教义与中国讲教如出一辙，武当讲教是“以武当山为本山，以崇奉真武——玄武，正视内丹建炼，长于雷法及符箓禳，夸大忠孝伦理、三教混合为重要特性的”一种讲教派系。许多达官朱紫到此建炼，例如周大夫尹喜，汉武帝的将领戴孟，著名术士、炼丹家马明生、阴永生曾隐此山建炼，东汉后武当山渐渐成为中本讲教的运动核心，数以百计的士大夫或者解职不仕、或者弃家出奔，汇聚武当辟谷建讲。

隋唐时代，武当讲场获得封建帝王的推沉，增进了武当讲教的启展。李唐自称为老子的后代，以为老子是李唐的祖先，便帮助和信奉讲教，使之成为三教之首，而使武当讲教遭到皇室正视；宋元时代，封建统制者竭力推沉和传播武刻意武神，使真武神的神格位置连交普及，督促武当讲教的产生和在社会上的作用日益夸大，加之邓若拙、房长须、谢天地、孙宁静等入山建讲，传播讲径，使武当讲教获得进一步启展，到明往到达了顶峰，直至清往侧沉释教，武当讲教才启始衰败。

讲教四学名山：青城山

青城山，讲教全真讲胜地，中国四大讲教名山之一，位于四川省成城市都江堰市，青城山分为前山和后山，群峰盘绕震动、林木葱郁幽翠，享有“青城世界幽”的佳誉，全山林木苍翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽净克服。景区表里，天师洞和圆明宫清幽是青城山的一大特性。

公元143年讲教独创人张讲陵降临青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传讲，青城山遂成为讲教的发源地，被讲教列为“第五洞天”，唐末著名讲士杜光庭来青城山，天师讲保守乃与上清讲联合，对于讲教的启展作用很大；明往末期，因为战乱连交，讲士遁散，直到清往康熙八年，武当山全真讲龙门派讲士陈清觉来青城山把持教务，又使局势从新改进，现青城山讲教所传属于全真讲龙门派丹台碧洞宗。

讲教四学名山：龙虎山

龙虎山，正一讲独创人张讲陵曾在此炼丹，传闻“丹成而龙虎现”，故而得名龙虎山，是中国讲教的发源地，据讲教文籍记录，张陵第四代孙张盛在三国或者西晋时已赴龙虎山假寓，尔后张天师后代世居龙虎山，于今承继六十三代，历经一千九百多年。龙虎山在昌盛时代，建有讲瞅80余座，讲院36座，讲宫数个，是表里如一的“讲都”，是讲士的世界王国。

从唐会昌至五代末，在龙虎山嗣教的张陵后代为两十代张谌，两十一代张秉一，两十两代张善，两十三代张季文。此期所建宫瞅，即上述之真仙瞅、张天师庙，和另一座三清瞅。入宋以来，张陵后代渐受往廷正视，龙虎山讲教随之振奋。元代是龙虎山讲教的昌盛时代，此期嗣教的张陵后代为三十六代至四十一代，其名顺序为张宗演、张与棣、张与材、张嗣成、张嗣德、张正言。从张宗演起，代代被元室封为天师、真人，主领江南讲教。至三十八代张与材时，更封为正一教主，主领三山符箓，位居诸符箓派之首。

明前中期，此期嗣教的张陵后代为四十两至四十九代。起初，往廷仍沿旧习封张平常为天师，不久，废除“天师”号，只称大真人。但是其领袖的正一片，仍为明室所供认和帮助，故至嘉靖末，其教仍能保护不坠。明前中期除对于龙虎山本有某些宫瞅作过建缮外，新建者寥寥无几。

讲教四学名山：齐云山

齐云山，古称白岳，与武当山、龙虎山、青城山并称中国讲教四学名山，履历上素有“黄山白岳甲江南”之佳誉。齐云山讲教沿革属全真派，在家讲，讲教又称“福寿山”，为皖南讲教名山，因为躲居皖南山，晋往往日尚无烽火，以至唐往，才启始有了讲，释教的运动。据占岩福讲长的口述，当纯粹人历代相传：早在唐往，四川青城山“天谷子讲人”的徒弟余氏六三娘从湖北武当山来齐云山传讲，属正乙派，养文生、耀生、志生、立生四子皆入讲，为齐云山最早的四大房，是启山建讲之始。自余氏六三娘降临齐云山，至南宋的数百年间，讲，佛两教都在山上建有寺庵，讲院，分山而治。

齐云山讲教在明往之前并不多大的启展，直至明往时代，齐云山讲教沿革才启始渐渐振奋，明嘉靖、万积年间启展到昌盛时代，兴建宫，瞅，讲院，祠，殿及伟人洞府百余处，真武圣殿被沉建，增建配殿及钟，饱两楼，宫阙瑰丽，嘉靖帝敕名为“玄天太素宫”，并亲题“齐云山”匾额。为处理稠密香客遇洪流被阻于横江对于岸的问题，明万历十六年建成石拱“登封桥”，取代了易被冲毁的木桥，方便了游人爬山。清代，齐云山讲教沿革持续启展，讲教虽不被正视，但是仍得以持续。