陈寿：三国真正的王者

2024-11-09 12:27 来源：故事志点击：

陈寿：三国真正的王者

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文/素心

（一组陈寿故里——南充万卷楼图片）

【作者简介】素心，内蒙古诗词学会会员、内蒙古赤峰市作家协会会员。作品散见于《中国财经报》《草原》《文学月报》《满州里日报》《赤峰日报》《赤峰诗词》《百柳》《红山晚报》《ＣＣＴＶ文化中国》等报刊杂志。在多个微刊平台推出原创作品。诗作收录《世界诗歌文学》《花开的声音》《当代诗歌精选》等。

【本文由作者授权发布】

（万卷楼）

1700年前，公元268年，一个36岁的青年人离开故乡南充赶赴晋都城洛阳，担任西晋著作郎，专门负责编撰史书，他怎么都不会想到，他在历史的长河中摘取的这朵绚丽的花蕾，在1700年后不仅被中国人奉为经典，更影响着整个世界，这个青年人正是编纂《三国志》的陈寿。

陈寿(233-297年)，字承祚，西晋巴西安汉(今四川南充北)人。

（陈寿故居，复原建筑）

四川南充玉屏山麓有座万卷楼，是陈寿少年成长和晚年在四川南充玉屏山麓的归隐之地。万卷楼始建于222—237年， “文革”期间，万卷楼遭到严重毁坏。为了纪念陈寿这位伟大的史学家，弘扬中华民族优秀的传统文化和打造三国文化旅游胜地，南充市人民政府于1990年在陈寿当年博览群书的万卷楼遗址——风景秀丽的玉屏山上重建了气势恢弘的万卷楼；距万卷楼不远处，就是陈寿的旧居。

陈寿在家乡南充时，正值少年的陈寿博览群书非常刻苦，常常苦读到深夜，天不亮就起床看书。正是那时博学苦读，才为他日后修史奠定了坚实的基础。在陈寿的成长过程中，有两个人对他产生了深远的影响，一个是他的父亲，另一个就是谯周。

（谯公祠）

我们先来说说陈寿的父亲，说陈寿的父亲不得不提一场著名的战役。读过《三国演义》的读者都会知道“诸葛亮挥泪斩马谡”的重要章节，街亭兵败后，诸葛亮退守汉中。

诸葛亮出师北伐，任用马谡守街亭。马谡是“马氏五常”之一，刘备重臣马良的弟弟，后世多评为赵括式的人物，才名远播，深得诸葛亮赏识。刘备临终前叮嘱诸葛亮马谡此人“言过其实，不可大用”，但诸葛亮并未听取刘备的意见。北伐时，诸葛亮力排众议，任命马谡为先锋，结果马谡不争气，蜀军在街亭惨败给魏将张郃，蜀军退守汉中，诸葛亮挥泪斩杀了爱将马谡，终年39岁。

陈寿的父亲是马谡的参军，失街亭后，陈寿的父亲和马谡一样受到处罚，马谡被诸葛亮斩杀了。陈寿的父亲受到髡刑处罚，被削去了头发，逐出军营。

剃去头发，这在当时是极具污辱性的处罚。

离开军营陈寿的父亲回到家乡，几年之后结婚生了个儿子，就是陈寿。陈寿父亲把他在失街亭当中满腔的义愤和不得志寄托在儿子陈寿的身上，从小对陈寿要求非常严格。正是在父亲严厉的教学中，陈寿与父亲建立了深厚的父子感情。

1992年，在修建万卷楼时，在陈寿的故居中出土了一块汉砖。经仔细辨认，确定汉砖的内容是教子图，这使得陈寿父亲的形象愈发清晰起来。

后来，陈寿父亲病故，他匆匆忙忙赶回家中为父守孝，守了三年。而在其后来编撰《三国志》时，对于因卷入失街亭一战而受牵连的老父只字未提，对于惩罚父亲的诸葛亮却大加颂扬。正是因为这样，陈寿的父亲在历史上连名字都没有留下，后人提及时，只能称其为陈寿的父亲。

（石雕：幼年陈寿）

陈寿在大约在18岁时进入了蜀国都城成都的太学学习，遇到了影响他一生的第二个重要人物，同是南充人的谯周，他拜在谯周门下学习。在谯周的教导下，陈寿进一步攻读史学，为他日后编纂《三国志》奠定了基础。

谯周作为三国后期的重要人物可能不被今天的人们熟知。陈寿在他的《三国志》中专门给他的老师写了一篇传记。传记中说谯周语言幽默，有传说诸葛亮都被他幽默的话语逗乐。就是这样一个诙谐幽默的人，最后却左右了三国鼎立的格局。

（陈寿故居）

三国后期，魏国逐渐强大起来，蜀、吴均无力与魏国抗衡。魏国伐蜀时，兵至阴平。危急时刻，谯周力劝后主刘禅降魏。刘禅听从了谯周的意见，投降魏国，三国鼎立的格局被打破。

陈寿在《三国志》中也是这样评价他的老师的：既能够保证后主刘禅不至于身败名裂，另一方面又能使全蜀老百姓不至于生灵涂炭。

然而，在信奉忠义的封建社会，谯周的所作所为是不被大多数人接受的，所以在当时和后世的人们对谯周都有着诸多的非议和微词。

（陈寿故居的陈设）

蜀汉灭亡那一年，陈寿31岁。他留在了故乡南充，闲居家中，埋头读书数年，造诣日渐深厚。外面纷纷扰扰的世界发生的一切他都看在眼里，记在心上；在他澎湃的内心有一种激情，他要把这一切记录下来，《三国志》的构思从那时起便开始了。

离开家乡南充的陈寿开始了他艰苦的修史历程，天下一统的政治环境使得陈寿编撰《三国志》的设想成为可能。从小就在蜀国成长起来的陈寿早已搜集了大量蜀国资料，后又补充魏，吴两国资料，一部长达65卷的宏篇史学巨著，最终得以编撰成功。

（陈寿故居的陈设）

《三国志》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体断代史。其中，《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷，共六十五卷。记载了从220年（魏文帝黄初元年），到280年（晋武帝太康元年）60年的历史。《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》一起被后世史学家尊称为“中华史学名著前四史”。

从《三国志》完成的那一刻起，就在晋朝社会引起了轰动。晋惠帝甚至在看过《三国志》后当即颁布命令，让全国老百姓每家都要抄写《三国志》，正是这一命令使得《三国志》中的故事很快在民间普及流传起来。

时间到了唐朝，社会上出现了一种新兴的行业“说书”。说书人的出现，又进一步推动了三国故事在民间的普及。《三国志》中的人物及故事以说书的形式在民间一直流传，至今，在南充的老茶馆中仍可听到许多关于三国故事的评书。流传中，人们对《三国志》中记载的历史故事按照自己的价值观念喜恶进行演义取舍，人物也越来越丰满，故事的可读性也越来越强。

元末明初的山西太原，在熙攘热闹的街市茶馆，说书人正在神采飞扬的说着《三国》，有位听书人场场不落，三国志那些人物更是在此人心里熟悉的就如同自己的老朋友，故事更是烂熟于心。听书人正是著名的章回体小说的开山鼻祖罗贯中，罗贯中根据说书人的记载，完成了大气磅礴的章回体小说《三国演义》。

在万卷楼庭院正中，有一尊陈寿怀抱竹简、手执毛笔的青铜塑像。那是陈寿著《三国志》时的雕像。雕塑形态逼真，神韵飞扬。铜像周围以黑色花岗石铺成圆形鉴池，寓意“以史为鉴”。庭院展厅正中，青年陈寿半身铜像布衣高髻，目光炯炯有神。展厅上方“并迁双固”的匾额，源于晋人常璩在《华阳国志》一书中对陈寿的高度评价，他赞誉陈寿所著《三国志》的史学成就可与司马迁、班固比肩。