​三国时代的女人们纯净瞅没有强：再醮稀松平凡

三国时代的女人们纯净瞅没有强：再醮稀松平凡

《三国小说》和新《三国》中都有赵云拒绝娶樊氏的小说：桂阳太守赵范为鳏居三年的嫂子樊氏干媒，要把她许配给赵云，赵云闻之，脆定腹诽于。厥后诸葛亮问他何以拒绝，赵云说，樊氏现已守节三年，我留恋美色，岂不害她失身?

本来这个小说只是文人的假造结束，《三国志》中对于此并无记录。在汉代，上至金枝玉叶，下至百姓群众，大师的贞操概念相对于后代来说对于比淡薄，女性有自择良陪、再嫁别人的安闲和权力。当时消费力不兴盛，再之天然情况卫生前提差，人丁稀少，zheng府全力饱舞民间多生养，女性再嫁乃平凡然而之事。

汉景帝的王皇后本本已嫁给金王孙，并生过女儿，厥后被当时式为太子的景帝瞅重，不久便被封为了佳人。王皇后的父亲王仲牺牲此后，王皇后的母亲又嫁给了姓田的人，生下了田鼢。士宦家再嫁的情景也有很多，苏武出使匈奴被扣后，她的浑家误以为他现已死了，便再嫁别人了。在普遍的群众中，女性再醮更是罕睹，据《汉书籍?陈平传》记录，“卢牖有钱人张负，有女孙，五嫁夫辄死，人莫敢娶，平欲得之”。最后，张负“以女孙予陈平”。丧夫五次的妇女都可再嫁，解释当时社会对于女性再婚的事务仍旧维持的，赵云在当时不太大概说出上头那些话，这倒很像是受宋明理学作用的罗贯中说的。

天然，汉代的这种情景并不表示着女性有多安闲。西汉董仲舒提出“霸讲之三纲可求之于天”，奠基了纲常名教的基础表面，夫为妻纲形成三纲之一，女性受到的约束由此加重。但是风尚概念的转变与礼制计划的按照之间总会有一些时候差，儒家标榜的“从一而终”准则在民间不立即获得普及的认共和交收，因而便有了汉代对于比普及的女性再嫁的情景。